Obispos, sexo y películas (2)

Como les he explicado en otro post, yo solamente les puedo hablar de lo que sucede en uno de más de 15 grupos Indaba, de 40 o 45 obispos y obispas cada uno. El Grupo O. Por Regla Chatham solamente puedo comentar una parte de aquello de lo que soy testigo, pero aún eso es más que suficiente para compartir estas reflexiones con ustedes.

Y, también como les explicaba en otro post, hoy el tema de los grupos Indaba fue ´sexualidad humana´, específicamente, preguntando a los obispos las repercusiones que han tenido en sus diócesis las ´innovaciones´ de algunas provincias y diócesis anglicanas en cuanto a uniones del mismo sexo´. La conversación estaba, como quien dice, ´puesta´. Y, al menos en el grupo O, la conversación funcionó.

A este punto de la Conferencia de Lambeth, los obispos y obispas están preparados para escucharse mutuamente, y preparados de una forma en que no lo estaban cuando se celebró el Servicio de Apertura de la Conferencia, el pasado 20 de Julio. Hoy, 31, los grupos Indaba y, particularmente, los pequeños grupos de reflexión que componen cada grupo Indaba, fueron el espacio para que, obispos de contextos y situaciones culturales, legales y constitucionales completamente diferentes entre sí, pudisen hablarse directamente y hablar, no de asco, no de puritanismo barato y falso, sino de los impactos para la misión.

En otras palabras, como obispo encargado del cuidado de una diócesis de la Iglesia de Dios en la Comunión Anglicana, ¿qué han significado estos movimientos provinciales hacia la plena integración de personas no-heterosexuales en la vida, misión y ministerio de la Iglesia de Dios, en la Comunión Anglicana?.

El diálogo es bien difícil porque, con cada palabra, se hace más profunda la comprensión mutua de cuán vastas son las diferencias de abordaje de la sexualidad humana. Ésa fue una de las marcas de la conversación. Con cada frase, cada obispo presente parecía comprender un poco más claramente las reales dimensiones de las diferencias. Y, por un momento, durante las plegarias del mediodía, el silencio profundo de 40 obispos en oración fue un claro mensaje de solidaridad en el aislamiento.

Aislamiento de culturas. Estos obispos no sólo están contemplando las reales y profundas diferencias que amenazan separarlos, sino también la imagen más amplia, la realidad de las profundas barreras culturales que impiden traducir en el lenguaje del mundo desarrollado la real tragedia de la pobreza, la corrupción, o las alegrías de construir, aprender y levantar.

Aislamiento de lenguajes. También resulta muy claro que el mismo ´arranque religioso´ es completamente diferente para obispos de ambos lados de esta barrera entre la opulencia en picada y emergencia de multitudes.

Pero, de alguna forma, todos los obispos se encontraron diciendo que, en todo caso, la prioridad es la preservación de la Comunión Anglicana y su habilidad para misionar a todo el Pueblo de Dios y urgir a los poderes de mercado y gobierno a que recuerden las masas de pobres y desprotegidos y, en muchos casos, servir de su único canal de asistencia y servicio.

Todos los obispos se encontraron usando palabras de acomodamiento, más que de demanda. De afirmación -esta es mi cultura, y sus misioneros nos enseñaron lo que ustedes ahora están re-interpretando- y no de amenaza. De verdad -yo les amo en Jesucristo, ustedes son mis hermanos obispos, pero mi corazón es de Jesucristo y Él me dice que esto que hago es el bien´- y no de engaño.

En un mundo tan polarizado como el nuestro, no es más que predecible que ésta sea la situación entre obispos y obispas de 650 lugares diferentes del planeta. Y también es predecible en una tradición cristiana como el Anglicanismo, donde no se necesita de jefes mundiales para hablar la verdad y predicar el Evangelio, y sin embargo, se atesora la realidad de las fraternidades y hermandades de cristianos y cristianas en todo el mundo, lo que es, realmente, el músculo y nudo de la Comunión Anglicana.

¿Qué se puede hacer con tanta miel y tanta sinceridad?, se preguntarán ustedes. Yo no sé, ahora mismo, no sé, pero al menos me tranquiliza saber que aquellos a quienes ha sido confiado el cuidado de las iglesias de Dios en la Comunión Anglicana, aquellos que vinieron a Canterbury, todavía tienen la capacidad de hablar la verdad y ser humildes ante esa verdad.

¿Qué pasará? Por supuesto que yo no sé. Pero, con estos vientos, lo que sea, verdad será.
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David Walker y los Stewards

Si Ud ha estado leyendo este blog, a estas alturas ya sabe muy bien quiénes son los stewards. Y también sabrá que estuve trabajando como uno de ellos desde el 9 hasta el 20 de Julio, cuando comencé a servir como rapporteur para uno de los grupos Indaba. Pero también sabrán que, de vez en cuando, me vuelvo a enganchar el chaleco naranja chillón y me voy a trabajar con los stewards. For old times´ sake.

Hoy fue uno de esos días, y siempre es bueno compartir un rato con gente tan buena.

Pero el punto de este post es que David Walker, caricaturista residente en esta Conferencia de Lambeth 2008, tiene algo que decir, o dibujar (¿no?) sobre los stewards.

Los stewards: su trabajo es guiar a los obispos por la ruta correcta

La realidad es, bueno, bastante parecida. Sinceramente.
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Siguiendo el corazón

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Hace poco más de 1 mes, en la explanada de césped y árboles que descansa frente a Elliot College, en la Universidad de Kent, comenzaron los trabajos de construcción del primer laberinto jamás instalado en una universidad de Inglaterra. Comisionado al diseñador Jeff Saward, el laberinto tiene un estilo distintivamente medieval, y su propósito principal es ´servir como un recurso de enseñanza y aprendizaje´.

El diseño es completamente plano, aunque con una inclinación perceptible respecto... al resto del mundo. Ésa es quizás la sensación más sorprendente cuando se completa el curso del laberinto, la de haber asumido otro plano de referencia espacial. Los pasillos son de piedra de York, bordeados por césped reforzado, los mismos materiales de las primeras calles de cuando Canterbury fue fundada.

Hoy, el laberinto fue abierto por primera vez y, por supuesto, con tanto delegado de Lambeth dando vuelta por el campus, no demoró media hora para que 15 o 20 personas estuviesen caminando el laberinto de manera simultánea.

Por suerte, no había fila (fotos de la apertura, mañana)

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Obispos, sexo y peliculas

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Hoy Jueves 31, la sesiones de Indaba en la Conferencia de Lambeth están discutiendo el tema de la sexualidad humana. Una de las fuentes de reflexión para los grupos, será un DVD sobre este tema.

Para algunos obispos, para líderes de grupos específicos en la iglesia y, sobre todo (sobre todo) para la prensa congregada aquí en la Universidad de Kent, Canterbury, este es "el día importante", cuando se hablará del "elefante en la cristalería", el "escándalo" que, según como se mire el asunto, viene agitando la vida, misión y testimonio de la Comunión Anglicana, sus provincias y diócesis.

El documental en cuestión, "Talking Heads" es una colección de breves testimonios de personas en todas partes de la Comunión que, de una u otra forma, con diferentes abordajes, opinan sobre la realidad de personas de orientación no-homosexual en la Iglesia y la sociedad como un todo.

Es, precisamente, el diálogo en estos grupos Indaba lo que ha hecho más evidente aún para los obispos y obispas reunidos en Lambeth la realidad de las vastas diferencias contextuales, culturales y, con ello, religiosas. Y la cuestión que ahora está considerando la Conferencia, de diferentes maneras, es cómo reconciliar esas diferencias, reales, vitales, para el bien de la misión de toda iglesia local, diocesana o provincial en la Comunión Anglicana.
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Mensaje del Obispo Miguel Tamayo (6)

Si alguno no estuvo muy despierto esta mañana, seguramente lo hizo luego de los himnos animados que cantamos en la Eucaristía matinal celebrada por la Iglesia de Burundi. Su Primado, el Rvmo. Bernard Ntahaturi, predicó un enérgico sermón en el que nos animó a todos a continuar reforzando los lazos de afecto de nuestra Comunión.

En el Grupo de Estudio Bíblico, así como en el Indaba se comenzaron a discutir nuestras diferencias. Más allá de las tensiones, hubo respeto y consideración mutua, lo que seguramente decepcionó a la prensa secular, ya que algunos reporteros estaban esperando nada menos que luchas entre nosotros.

Por la tarde continuamos en plenario, trabajando en un documento a ser liberado al final de la Conferencia de Lambeth. Algo que es evidente es que no vamos a tener una solución a nuestras diferencias en una Conferencia de tan solo tres semanas, pero nos vamos a ir de aquí sabiendo que estamos mucho más cerca de un entendimiento.

Por favor continúen orando por todos los Obispo en estos tres días cruciales que tenemos por delante.

Bendiciones,

+Miguel

Time out

El blog no será updateado hasta mañana. Hoy es mi cumpleaños.

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Segunda Alocución Presidencial de Rowan

Segunda Alocución Presidencial

a la Conferencia de Lambeth 2008

Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury,
29 de Julio 2008

“¿Qué va a decir Lambeth ´08”? es la pregunta que asoma cada vez más visiblemente en el horizonte, a la vez que pasan los días de esta última semana.

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Pero antes de intentar presentarles mis reflexiones sobre ese tema, quisiera tocar la pregunta previa, una pregunta que también podría expresarse como “¿Desde dónde va a hablar Lambeth 2008?”. Y yo creo que, si podemos responder a esa pregunta adecuadamente, entonces habremos fijado algunos fundamentos para cualquiera sea el contenido.

Y la respuesta, yo espero, es que hablamos desde el centro. Y no me refiero a hablar desde ´un punto medio´ entre dos extremos –esa opción solamente crea otro tipo de alianzas políticas. Quierodecir que deberíamos tratar de hablar desde el núcleo y corazón de nuestra identidad como Anglicanos, y en última instancia, hablar desde ese centro más profundo que es nuestra conciencia de vivir en, y ser, el Cuerpo de Cristo.

El hecho de que estemos aquí dice que creemos que hay tal cosa como una identidad Anglicana, que vale la pena invertir nuestro tiempo y esfuerzo en esa identidad. Mi esperanza es que al menos parte de las experiencias de esta Conferencia habrán reforzado ese sentir. Y es también mi esperanza que todos reconozcamos que el único modo, responsable y Cristo de involucrarnos con quienes se han ausentado de esta conferencia, es precisamente hablando desde ese centro en Jesucristo, donde todas nuestras vidas son sostenidas y encuentran su sentido.

Y, como sugerí en mi Alocución de apertura de la conferencia, ese hablar desde el centro requiere hábitos y prácticas y disciplinas que implican demandas para todas las partes –y no porque se esté imponiendo algo extraño y ajeno, sino porque todos sabemos que solamente podremos mantenernos enfocados en ese centro si nos ofrecemos respeto y escucha, los unos a los otros, controlando ese instinto natural, en todos nosotros, de aferrarnos a una dimensión única de la verdad revelada.

Ya he hablado sobre concilios y pacto como las únicas formas que puedo ver que nos permitirán avanzar juntos. Y con esto me refiero, primero, a que necesitamos un poco más de estructura para nuestras relaciones internacionales, para así proveer una guía y asesoría claras sobre qué sería y qué no sería una acción gravemente divisoria para una iglesia local.

Si bien ahora el centro de este tipo de pregunta parece apuntar al tema de la sexualidad humana, podría muy bien ser el caso de presiones para la adopción de una nueva fórmula bautismal, el abandono de una referencia formal al Credo de Nicea en las declaraciones de iglesias locales; podría ser un grado amplio de variación en la práctica sacramental –sobre los elementos de la Eucaristía, o sobre presidencia laica; podría ser la incorporación regular a la liturgia de textos no Escriturales, o aún de material que no sea parte de la tradición Cristiana.

Algunas de estas cuestiones tienen una respuesta bastante clara, pero otras parecen abiertas a una necesidad más grande de discusión; y parece obvio que un cuerpo que inspira verdadera confianza y cuya autoridad es reconocida, nos podría ayudar muchísimo. Pero los puntos esenciales aquí son confianza y autoridad. Si desarrollamos una capacidad tal en nuestras estructuras, como Comunión, entonces necesitamos llegar a un acuerdo sobre qué tipo de peso tendrán sus decisiones; otra razón para argumentar la necesidad de un acuerdo tipo pacto para la Comunión.

Hay quienes han expresado su desacuerdo con el ´legalismo´ implicado en la idea de un pacto. Pero debemos tener muy claro que la ley buena tiene que ver con el garantizar la consistencia y justicia en una comunidad; y también que en una comunidad como la familia Anglicana, ésa ley solamente puede funcionar cuando es libremente aceptada. La comprensión más apropiada del concepto de ´pacto´ es como una expresión de generosidad mutua –ciertamente, ´amor generoso´, para citar el título de un excelente documento sobre cuestiones inter-religiosas, que discutimos ayer. Y aquí podriamos recordar esa poderosa imagen que nos ofreció el Rabino Jonathan Sacks -´Pacto es la redención de la soledad´.

Generosidad mutua: lo que esto significa es encontrar aquello que la otra persona o grupo está, realmente, diciendo, y cuáles son sus verdaderas necesidades. El proceso que hemos seguido en los últimos diez días fue diseñado para ayudarnos a encontrar algo de esto –de manera que, cuando consideremos cuestiones que nos dividen, ya hayamos creado una comunidad de una generosidad tal que es posible vivir en una inclusividad inteligente. No es, en forma alguna, un acuerdo completo sobre todos los temas posibles, pero sí habrá logrado, es mi esperanza, fortalecer el sentido de que, al menos, tenemos un lenguaje común, nacido de la convicción de que Jesucristo sigue siendo el único centro.

Y como parte de esa convicción, ¿qué es lo que hemos escuchado? Ahora quiero intentar un ejercicio que podría ser visto como presumido –y, de seguro, se siente como un ejercicio muy arriesgado. Voy a tratar de imaginarme qué han escuchado, o están comenzando a escuchar en este tiempo nuestro en común, quienes se encuentran en lados diferentes de nuestro debate actual más doloroso. Quiero imaginarme cuáles serían los mensajes fundamentales, dentro de una atmósfera de paciencia y caridad, de aquellos en nuestra Comunión que sostienen una convicción doctrinal y moral clara, y también de quienes, partiendo de ese mismo centro, tienen menos problemas, o no tienen problema alguno, con algunas innovaciones recientes. Aunque estas voces están inevitablemente enraizadas en la experiencia del mundo en desarrollo y de Norteamérica, las divisiones también son claramente perceptibles en muchas otras provincias.

De manera que, en primer lugar, ¿qué podría esperar el creyente tradicional que hayan escuchado otras personas?

“Lo que buscamos hacer en nuestro contexto es transmitir fielmente lo que ustedes nos entregaron –Sagradas Escrituras, ministerio apostólico, disciplina sacramental. Pero, ¿qué podemos pensar cuando estas cosas parecen estar siendo cuestionadas, o aún revertidas? Queremos ser pastoralmente útiles y compasivos para toda persona, queremos ser ´inclusivos´ como a ustedes les gusta decir. Nosotros queremos recibir amorosamente a toda persona”.

“Sin embargo, el Evangelio y la fe que ustedes nos entregaron nos dicen que hay algunos tipos de comportamiento y relaciones que no son bendecidas por Dios. Nuestro amor y nuestra bienvenida no serían verdaderos ni honestos si no decimos a otros de aquello que, verdaderamente, ha conformado y dirigido nuestras vidas –de manera que, junto con esa bienvenida, aún debemos retar a las personas a que cambien sus formas y conductas. No entendemos cómo es que una bienvenida amorosa a personas de orientación homosexual tiene que ser lo mismo que una bendición en nombre de la Iglesia de lo que esas personas hacen, o aceptarles para la ordenación ministerial, sean cuales sean sus estilos de vida. Nosotros buscamos amarles –y, lo aceptamos, no siempre conseguimos hacerlo bien: pero no podemos, sencillamente, decir que no hay nada a señalar o retar. ¿No se parece esto al dilema de la Iglesia Primitiva –recibiendo a soldados y, al mismo tiempo, esforzándose porque dejen las armas?”

“Pero, por favor, también recuerden que –mientras ustedes pueden decir que lo que ustedes dicen y hace no tiene por qué afectarnos, realmente- las decisiones que ustedes toman hacen una vasta diferencia para nosotros. En este mundo de comunicación instantánea, nuestro prójimo, las personas con quienes compartimos nuestro contexto, se enteran bien rápido de cualquier cosa que ustedes puedan hacer, y así nos miran a nosotros como quienes comparten esa responsabilidad. Imagínense qué significa esto allí donde esas personas en nuestro derredor son cristianos tradicionales apasionados – y lo que significa para nuestros propios miembros, quienes se verán en la disyuntiva de dejarnos por una iglesia más “segura”, más ortodoxa. Imagínense lo que significa cuando esos cristianos en nuestro derredor son personas no Cristianas, que pueden alegrarse de encontrar la evidencia que necesitan para atacarnos. Imagínense lo que significa ser conocidos como parte de la “iglesia gay” en un contexto donde algo así invoca el peligro y el acoso”.

“No nos malinterpreten. No estamos buscando solamente seguridad y confort. Algunos de nosotros sabemos muy bien lo que significa llevar nuestra propia cruz. Pero cuando esa cruz nos es impuesta por nuestros hermanos y hermanas en la fe, entonces se vuelve algo más pesado y difícil de llevar. No se sorprendan si algunos de nosotros preferimos estar a cierta distancia de ustedes –o si damos nuestro apoyo a minorías en medio de ustedes que, según nos parece, están sufriendo”.

“Pero nosotros estamos aquí. Hemos tomado el riesgo de venir, porque muchos que piensan como nosotros y creen que, por el mero hecho de venir a reunirnos, les hemos traicionado. Pero nosotros damos gran valor a nuestra Comunión, queremos entenderles y queremos que nos entiendan. ¿Será que ustedes pueden encontrar alguna forma de ser generosos y que nos ayuda a creer que, realmente, les importamos, que les importa este lenguaje común y esta fe común de la Iglesia? ¿Será que, para decirlo muy claramente, ustedes pueden dar un paso atrás y pensar y rezar sobre estos temas sin por ello darnos la impresión de que el debate ha terminado, que nosotros hemos ´perdido´ y que nada de eso, realmente, les importa?

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Ahora, ¿qué podría esperar un creyente no tan tradicional que hayan escuchado los demás?

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“Lo que tratamos de hacer en nuestro contexto es mostrar a Jesús como vivo y actuante en los corazones y mentes de la gente en nuestra cultura. Tratando de hablar el lenguaje de nuestra cultura, y relacionarnos, honestamente al contexto y realidad donde las personas, realmente, están, no es, en forma alguna, una traición de las Escrituras y la tradición. Estamos conscientes de que estamos aventurándonos mas allá de los límites tradicionales, pero, ¿no ha habido siempre cristianos que hacen precisamente eso? ¿No es la Biblia misma la que sugiere algo así?"

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"A menudo, nos sentimos heridos, iracundos y por demás confundidos por la forma en que muchos otros en la Comunión nos tratan recientemente -como si fuésemos leprosos espirituales o traidores en cada aspecto de la fe cristiana. Sabemos que nadie es el mejor juez para sus propios dilemas, pero nosotros vemos vida en nuestra iglesia y, al menos, algunas marcas de los dones del Espiritu. Y parte de eso equivale a reconocer los dones que hemos visto en creyentes de orientación homosexual. Con toda certeza, estos creyentes pueden pensar que ese control y pacienca que ustedes nos piden, es una concesión innombrable, una traición."

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"Por favor, traten de darse cuenta por qué éste es un tema tan importante para tantos de nosotros. Quizás ustedes no puedan verlo así, pero las personas homosexuales aún corren riesgos en nuestras sociedades, son aún vulnerables al acoso y la violencia asesina. Y también debemos decir a algunos de ustedes que nosotros anhelamos el día en que ustedes puedan hablar de las personas homosexuales en el contexto en que ustedes viven y ministran, donde sabemos que son sujetos a inaceptable discriminación. Recordemos que Lambeth también ha aprobado resoluciones en ese respecto".

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"Buena parte del tiempo, sentimos como si nos estuviesen utilizando como chivos expiatorios. Otras provincias tienen serios problemas morales o disciplinarios, o de otra forma, han conseguido negarse a aceptar las realidades en su contexto. Pero aquellos de nosotros que hemos enfrentado los complejos temas alrededor de relaciones homosexuales -en una forma que consideramos abierta y marcada por la plegaria- sentimos que nos están estigmatizando y demonizando".

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"Por supuesto, no todos nosotros apoyamos o participamos de las acciones que han causado tantos problemas. Algunos de nosotros seguimos opuestos con toda energía y muchos de nosotros estamos tratando de encontrar modos de fortalecer nuestros lazos y relaciones con ustedes. Pero aún aquellos de nosotros que no aprobamos totalmente la mayoría de las innovaciones, a menudo sentimos que la vida de la iglesia toda, una vida que es diversa y compleja, pero a menudo profunda y creativamente fiel a Cristo y las Escrituras, están siendo presentadas de una forma incorrecta e injusta a ustedes y a sus amigos".

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"Queremos ser generosos, y nos sentimos heridos de que algunos de ustedes estén devolviendo, en aparente disgusto moral y cristiano, esos recursos que siempre hemos anhelado y aún anhelamos compartir. ¿Será que ustedes pueden tratar de vernos como hermanos y hermanas en la fe que se esfuerzan por proclamar el mismo Cristo, y así ser pacientes con nosotros?".

...

Se trata de dos grupos de sentimientos y percepciones, dos llamados a la generosidad. Para el primer interlocutor, el precio de esa generosidad puede ser la acusación de conceder y comprometer: te han comprado, has sido engañado por las charlas y por eso ahora quieres tolerar prácticas y creencias que no son escriturales ni tradicionales. Para el segundo interlocutor, el costo de esa generosidad puede ser la acusación de sacrificar las necesidades de un grupo oprimido, en busca de una unidad falsa o engañosa, sacrificando así un precioso principio Anglicano, por el bien de una centralización eclesial que es de por sí bastante peligrosa.

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Pero es ahì donde está el reto. Si ambos pudiesen escuchar y hablar, con generosidad,

quizás tendríamos algo más parecido a una conversación de iguales -aún, algo que se parezca más a la Iglesia.

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En Dar-es-Salaam, los primados trataron de encontrar una manera de invitar a diferentes grupos a avanzar los unos a los otros, simultáneamente. Pero los últimos 18 meses no sugieren, precisamente, que este haya sido un buen resultado. ¿Será que esta Conferencia puede producir un reto así? Al innovador, le podriamos decir: "No te aísles, no inventes realidades que vacían la invitación al debate de todo sentido y contenido". ¿Podemos decir al tradicionalista, "No inviertas todo en una iglesia supuestamente pura y de almas semejantes; trata de entender los problemas pastorales y humanos y teológicos que son tan urgentes para las personas a quienes te opones, aún si crees que están profundamente equivocadas?

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Yo creo que quizás sí podemos hacerlo, si y sólo si somos arrastrados por la visión del verdadero Centro, el corazón de Dios, del cual brota el impulso de una generosidad eterna, que crea y sana y promete. Es esta generosidad la que sostiene nuestra misión y servicio en el nombre de nuestro Señor. Y es esta generosidad la que estamos llamados a mostrarnos los unos a los otros.

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En el momento actual, a menudo parecemos como si nos amenazáramos de muerte los unos a los otros, en vez de ofrecernos vida mutuamente. Lo que algunos de nosotros entendemos como innovaciones confusas y sin sentido en algunas provincias, se siente como un impacto mortal a la integridad de la misión y aún riesgo físico para cristianos y cristianas. La reacción a esto es, a su vez, percibida como un juicio aniquilador sobre toda la iglesia local, poniendo en duda su legitimidad y deleitándose en ridiculizar su testimonio.

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Necesitamos hablar de vida, los unos a los otros, y eso demanda cambio. Yo no he ocultado a nadie cuál yo creo deberìa ser la solución -un Pacto que reconozca la necesidad de crecer los unos hacia los otros (y que también reconoce que no todos vamos a escoger ese camino). Me resulta muy difícil, en este momento, ver otra forma que nos pueda ayudar a avanzar sin el riesgo de más separación y desintegración.

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Pero cualesquiera sean las opiniones de cada uno de nosotros sobre este tema, al menos preguntémonos, "Después de haber escuchado a ´el otro´, al otro grupo, después de escuchar de forma tan dedicada y justa como he podido, ¿qué iniciativa generosa puedo asumir para llegar juntos a una relación, nueva y transformada, de comunión en Cristo?".

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Alguien que le avise a esos primados...

Uno de los empeños del Grupo de Diseño de esta Conferencia de Lambeth ha sido que todo obispo u obispa tenga acceso al contexto de otros anglicanos y anglicanas en el mundo y, especialmente, acceso al contexto donde viven, testifican y ministran el Evangelio aquellos anglicanos con quienes están en desacuerdo y, mejor aún, con quienes están en profundo desacuerdo.

En ese sentido, han tenido y siguen teniendo lugar simposios y encuentros informativos (los llamados fringe events) por ejemplo, sobre Islam y Cristianismo, la realidad de los cristianos en situación de minoría demográfica, las experiencias de personas no heterosexuales y otro tipo de presentaciones, discusiones y material documental, en este caso, desde ambos ´lados´ en el debate más agudo de esta Conferencia, el relacionado a la sexualidad humana.

Esta tarde, precisamente, tuvo lugar un encuentro o evento fringe donde inmigrantes y visitantes a la Conferencia danzaron y hablaron de la realidad de las personas de orientación no heterosexual en sus países africanos de origen.

Sí porque, no sabían ustedes, de hecho, hay al menos algunos países en África donde, parece, sí hay personas de orientación homosexual. Y bisexuales. Y transexuales. Y son proporcionalmente tantas personas como en cualquier otro país del mundo, les puedo asegurar.





(Alguien pásele una nota a los Arzobispos Deng y Akinola... y a los otros 17 primados que ´apoyaron´ la histeria arrogante del Arzobispo Primado Deng Bul y sus mentiras sobre la existencia de personas homosexuales en Sudán).

Dada la actitud social, sentencias penales contempladas y, por demás, ignorancia e intolerancia generalizadas sobre la realidad de personas no-heterosexuales, en sus países de origen, uno pensaría que es casi un milagro que estas personas quieran seguir recordando el clima de asedio, miedo y opresión con que personas homosexuales tienen que lidiar cada día en esos países y culturas.

¿Qué sucedió hoy? Primero, un grupo de hombres y mujeres emigrados al Reino Unido desde varios países de África, ofrecieron música y danza, en las afueras de uno de los edificios de la Universidad de Kent, por más de una hora.

Posteriormente, en el edificio adyacente, Elliot College, sesionó un panel de activistas en favor de los derechos de personas de orientación no heterosexual en sus países de origen, mayormente africanos... incluyendo Sudán y Nigeria.

Mac Iyalla, en el panel

En el lado positivo, el evento tuvo una numerosa asistencia, sobre todo con delegados, participantes y staff de la Conferencia en el lado ´joven´.

En el lado negativo, no pude contar la presencia de un puñetero obispo de diócesis alguna en los paises de procedencia de las personas involucradas en la danza o que participaron en el panel.

Y un obispo de un país africano solamente tiene 2 razones para no asistir a la presentación de un documental como éste: por miedo (al Arzobispo, a los gays, a la vida), en cuyo caso, quizás deberían pensar en renunciar a un oficio de la iglesia que demanda coraje.

O quizás es que, sencillamente, no hay un puñetero obispo conservador asistiendo a esta Conferencia de Lambeth que, realmente, se preocupe por comprender quiénes son las personas de orientación homosexual que con tanto empeño se ocupan de demonizar.

¿Cuál es el problema con los gays? me preguntó un lector del blog. Y éso se puede decir muy brevemente.

Yo no le debo nada, ni creo que nadie le deba nada, a una mujer, por el mero hecho de ser mujer. Tampoco le debo nada, ni creo que nadie le deba nada, a una persona por tener éste o aquél color de la piel. Del mismo modo, yo no le debo nada, ni creo que persona alguna le deba nada, a una persona homosexual, por el mero hecho de que sea homosexual.

Yo le debo, a toda persona, por el mero hecho de ser persona, la mayor consideración, respeto y credibilidad.

Después de ese compromiso inicial, es normal que entremos a hacer otras consideraciones. Pero, ¿qué consideraciones puedo hacer yo sobre las personas homosexuales que conozco, a quienes he visto vivir sus vidas, ser humanos, y en no pocos casos, ser cristianos y cristianas?

Hay una realidad, innegable, que necesitamos considerar, en toda su evidencia, antes de lanzarnos en discursos supersticiosos que, ciertamente, ignoran y alientan a otros a ignorar la realidad. Y, al menos mi realidad, es la de amigos y amigas, creyentes o no, que sucede que son de orientación homosexual y en cuyas vidas he podido encontrar tantas luces y sombras como he podido encontrar en las vidas de personas célibes, o de personas heterosexuales.

Pero el problema con gente como los Arzobispos Primados de Nigeria y Sudán es que, por una u otra razón, ni reconocen, ni quieren reconocer la realidad. Y para personas así, los olvidados, los ignorados, en este caso, las personas de orientación homosexual, les son material de desecho.

Y ése es el instinto más bajo de que podemos ser presa los seres humanos, el desprecio por aquello que no queremos reconocer como real, o humano. Y es siempre en cierto lugar de la historia (la letrina, por lo general) donde han quedado todos aquellos que, mezclando arrogancia, poder, ignorancia y desprecio por otras personas, se han hecho de una esquina de verguenza, odio y sangre, y hoy resultan casi invisibles en el largo y paciente peregrinar de la humanidad hacia Dios.
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... Ahora, en serio...

Aparte de las sesiones diarias de la Conferencia de Lambeth, los delegados y delegadas han estado considerando, desde diversas perspectivas, borradores o versiones previas de documentos que pueden o no terminar siendo considerados por el todo de la Conferencia y, más aún, el todo de la Comunión Anglicana.

Estos borradores de documentos se refieren a formas y protocolos que han sido propuestos para lidiar con las diferencias existentes entre provincias anglicanas, por ejemplo, en cuanto al lugar, dones y ministerio de personas homosexuales en las iglesias anglicanas.

En un estadio como éste, donde se están discutiendo nociones preliminares de lo que podría o no ser un documento a considerar por la Conferencia y la Comunión Anglicana como un todo, nos ha parecido que es un poco inútil, y sería, por demás, confuso, reproducir cada detalle de la discusión que, con toda probabilidad, se habrá de extender hasta el mismo día 3 de Agosto.

Cuando aparezcan versiones más definitivas de estos documentos, por acá haremos todo lo posible por ponerlos a su disposición. Mientras tanto, habrá que seguir esperando por el proceso de la Conferencia y sus resultados. Pero sí les podemos garantizar que nada de lo que resulte de esta Conferencia será, en forma alguna, una Inquisición Anglicana. De cosas como la Inquisición, los anglicanos solamente podemos aprender historia y reírnos con la buena comedia que ha inspirado. Como la de los Monty Pythons.
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Pensando en 'la Inquisición Anglicana"

¡Al menos, sería así de cómica!

Parte 1

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Parte 2

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Mensaje del Obispo Miguel Tamayo (5)

La Eucaristía de la mañana, dirigida por la Iglesia de Canadá, fue una experiencia multi-lingüística que fue más allá del Inglés y el Francés. El predicador fue un Norteamericano, el Rev. Mark MacDonald, que es el Obispo Indígena de la Iglesia Anglicana de Canadá, y también el Obispo a cargo de Navajoland (tierra de Navajos) en los Estados Unidos. Previamente sirvió como Obispo de Alaska.

Después de la Eucaristía, esta mañana fue diferente a la de días previos, pues no tuvimos nuestro Grupo de Estudio Bíblico hasta entrada la tarde. En su lugar, la mañana la dedicamos al estudio Bíblico en el que todos los Obispos y sus Esposas participaron, hombres de un lado y mujeres del otro, ¡incluyendo a las mujeres obispas!

Al comienzo de la sesión pensé que no iba a funcionar, pero al final de la misma descubrí que sin dudas contribuyó a que todos comprendiésemos el abuso físico en contra de las mujeres.

El estudio Bíblico continuó, y después nos fuimos rápidamente a la Oración Vespertina donde la Provincia de Myanmar (Burma) presentó un video muy conmovedor sobre la muerte y devastación causada por el huracán y las crecidas que ocasionó. Fue muy bueno ver como la Iglesia Anglicana en Myanmar pudo responder para aliviar el sufrimiento causado por los efectos del huracán.

Después de esta presentación, el Arzobispo de Canterbury dio su Segundo Discurso a la Conferencia, en el que nos animó a movernos hacia un Pacto.

Habló de cómo se deben sentir quienes están a ambos lados del asunto, pero al final hizo un llamado a la iglesia a moverse al centro y tratar de salir del impasse en el que nos encontramos.

Oren por nosotros, y si Dios quiere, estaremos en condiciones de oírnos mutuamente en los días por delante.

Bendiciones,

+Miguel

Hablando la verdad

Pat Ashworth, The Church Times

The Church Times, un periódico que, al igual que el Church of England Newspaper, no representa la opinión oficial de la Iglesia de Inglaterra, ha publicado recién una entrevista con el Obispo Trevor Mwamba, de la diócesis de Bostwana, donde descalifica algunas de las posturas más extremas entre el sector conservador en la Comunión Anglicana y coloca en su verdadero contexto las tensiones y divisiones alrededor de la homosexualidad y su normalización en la vida, testimonio y ministerios de algunas provincias de la Comunión.

El furor sobre los comentarios del Arzobispo de Sudán, la semana pasada, está decayendo: de por sí, fue sólo un poco de agitación, que los titulares de la prensa –incluyendo este periódico- se encargaron de exagerar. Pero la historia está pasando su hora. No obstante, varios han observado que la declaración oficial sobre sexualidad que produjo la Cámara de Obispos de Sudán (y que recibió el apoyo de otras 17 provincias de la Comunión) no incluía un llamado a la renuncia de Gene Robinson. Ese fragmento no llegó hasta la conferencia de prensa de esa tarde, un día después que la declaración fue puesta en circulación.

El Obispo Peter Lee de Virginia fue uno de los que expresó sorpresa. “Tuvimos una reunión de seis a ocho obispos de la iglesia norteamericana con varios obispos sudaneses, todos con ministerios diocesanos. Fue una reunión muy productiva porque nosotros entendemos y apreciamos la postura sudanesa y, al mismo tiempo, apreciamos su compromiso a seguir en relación con nosotros; nosotros entendemos que hay mucho que necesitamos aprender de ellos, y la iglesia sudanesa parece dar la bienvenida a nuestra participación en su vida eclesial”, dijo Lee el pasado Sábado.

“El Arzobispo Deng Bul lo dejó muy claro en la conferencia de prensa. Le preguntaron qué haría él si fuese Gene Robinson. Fue una pregunta especulativa y él respondió que si él fuese Gene Robinson, él renunciaría. No fue una demanda formal del los obispos de Sudán. Deng Bul no volvió a mencionar esa demanda”.

El Obispo de Bostwana, Trevor Mwamba, fue aún más directo en su discrepancia entre la declaración formal y las opiniones expresadas posteriormente por el Arzobispo Primado. “Mi opinión personal es que sus palabras no ayudan en nada. Yo puedo entender las presiones del contexto, mayoritariamente musulmán, de donde él procede. Pero, habiendo dicho eso, también estoy consciente que alguien, aparte de los sudaneses, armó esa demostración. En el contexto de esta conferencia, es muy lamentable que se haya hecho, pero la realidad es que hay otros factores jugando en esta situación, y es necesario ponerle nombre a esos factores”.

“Hay intentos mutuos de manipulación que no son constructivos. Ése es solamente un ejemplo de intentos de manipulación y de gente siendo usada. Otro ejemplo es que hay quienes insisten en seguir hablando y hablando sobre la ausencia de esta reunión de nuestras hermanas provincias africanas. Pero la realidad es que, para muchos de esos obispos –yo te puedo garantizar que, cuando mínimo, 200- hubiese sido preferible venir a la Conferencia. Y es importante decir eso”.

El Obispo Mwamba describió cuál fue la situación en Uganda, ¨donde se convocó un sínodo especial que aprobó provisiones especiales para penalizar cualquier obispo que asistiese a la Conferencia de Lambeth. Eso le robó a cualquier obispo individual cualquier libertad de expresión que hayan podido tener jamás. La invitación a la Conferencia de Lambeth es un don ofrecido por el Arzobispo de Canterbury y depende de los obispos como individuos, y no a ésta o aquella provincia, el decidir si asistirán o no".

"Cuando se acude a tales métodos de amedrentación y brutalidad, qué estamos diciendo de nuestros estilos de liderazgo? Lo mismo sucedió en Nigeria -muchos obispos habrían asistido de buena gana. Por eso, cuando se dice que 200 de nuestros hermanos han boicoteado la conferencia -eso no es verdad. Si se les hubiese dado la libertad de decidir, uno o dos se habrían quedado allá, pero el resto hubiese venido. Y esto hay que dejarlo bien claro: la razón por la que la mayoría de estos obispos no vino a Lambeth es que fueron obligados a no asistir".

Por razones similares, Mwamba considera una paradoja que, mientras estos obispos serán retenidos por fuerza canónica y no estarán en Lambeth, algunos de sus aliados en los EUA con los que han estado conspirando, quiero decir, trabajando más intensamente -Obispo Robert Duncan, al baaateeee- y otros, ¡están aquí!

La Conferencia ha sufrido la ausencia de estos obispos, "porque creemos en la reconciliación. Ése es el don de África. Lambeth ha adoptado ese estilo. Todos y todas debemos venir a la mesa y conversar, si es que queremos ser parte de la solución. Y, en nuestras culturas, se entiende como muy poco respetuoso que alguien no asista a una invitación. No hay nada a saludar en quienes se ausentaron por voluntad propia. Van en contra del Espíritu".

El Obispo Mwamba se mostró muy alentado por las relaciones más estrechas y genuinas que se estaban formando entre obispos y obispas a través de los estudios bíblicos diarios -en grupos de 8 obispos cada uno- el trabajo de los grupos Indaba, la conversación y convivencia en general, y el culto y adoración común. El estilo Indaba de reunión "ha requerido la voluntad de todos para aprender e involucrarnos en el proceso", principalmente a causa de hábitos parlamentarios que dominaron versiones previas de la Conferencia.

Ha habido impaciencia y preguntas de metodología en algunos grupos, pero en general, en estos momentos todos los grupos Indaba están trabajando con tranquilidad, según la metodología que han decidido transformar de acuerdo a sus necesidades. "Para mí, lo principal es el espíritu de la reunión, un consenso creciente sobre la necesidad de permanecer juntos y resolver estos temas en el contexto de la unidad plena".

El Obispo Mwamba reflexionó sobre la falta de comprensión de los eventos en la Iglesia Episcopal EUA y la Iglesia Anglicana de Canadá. "Siempre ha existido el problema de que, cuando estamos en una situación de conflicto, realmente no escuchamos al ´otro´, ni tampoco leemos materiales que describen y nos informan sobre ´el otro´. Sencillamente escogemos los puntos de información que más nos convienen para apoyar nuestras percepciones prejuzgadas de la necesidad de la separación".

"Pero cuando logramos mirar más allá de nuestros prejuicios y contemplamos la luz, tal y como es, nos damos cuenta de que ´el otro´ no es nada parecido a lo que nos han contado, ni tampoco está haciendo lo que hasta ahora creíamos que estaba haciendo".

"Es como los EUA invadiendo Iraq y todo el drama de las armas de destrucción masiva: siempre buscamos aquellos que se ajuste a nuestra agenda. Pero hay quienes están comenzando a darse cuenta de que la realidad es otra, a entender cómo operan las iglesias norteamericana y canadiense, por ejemplo".

"La Comunión no va a desaparecer -yo siempre he creído eso y estar aquí en Canterbury ha reafirmado esa convicción. Ese sentido de consenso para preservar la unidad -eso lo podemos hacer juntos, y es éso lo que siempre hemos hecho. Hace falta darle tiempo al proceso y no forzar los acontecimientos".

Mwamba cita un dicho Swahili: "un estómago vacío no tiene oídos para escuchar". Nosotros sabemos que debemos debatir el tema de la sexualidad y ofrecer una posición al respecto, pero también es cierto que hay mucha, mucha gente pasando hambre. No estamos trivializando este tema para los norteamericanos en su contexto de justicia social y derechos civiles. Pero nuestros problemas son temas de vida o muerte: ésa es la diferencia. No vamos a ser tentados por agenda alguna que se nos quiera imponer".
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MacIyalla, la persecución y los cobardes

Una de las cosas en común entre los arzobispos primados de Sudán y Nigeria es que, en diferentes momentos, ambos han hecho la estúpida afirmación al efecto de que "no hay homosexuales" en sus respectivos países.
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Primero, uno se pregunta en qué país de las Fantasías viven estos dos personajes.

Segundo, uno se pregunta a qué vienen entonces los severísimos castigos que los códigos penales de ambos países reservan para personas homosexuales.

Tercero, uno se pregunta cuánta ignorancia puede abrigar un líder eclesial. O deshonestidad.
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Para complicar las cosas y hacer más evidente aún la mentira en que viven estos arzobispos, el gobierno de Gran Bretaña recién concedió refugio a Davis MacIyalla, director de Changing Attitude, una organización cristiana de Nigeria que defiende el respeto y los derechos de las personas homosexuales en aquel país y, específicamente, en la Iglesia de Nigeria.
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Esta solicitud de refugio, que requiere un análisis exhaustivo de la evidencia presentada por el aplicante, indica la seriedad con que el gobierno británico ha tomado las noticias del acoso, maltrato y aún ataques físicos que han tenido lugar contra Mac Iyalla en Nigeria, así como las amenazas de muerte originadas allí que han alcanzado a Mac Iyalla en Inglaterra.

Otra respuesta al status de refugiado concedido por el Reino Unido ha sido la ofrecida por la Iglesia de Nigeria, a través de su siempre creativo responsable de comunicaciones, Canónigo AkinTunde Popoola. En la página oficial de la iglesia anglicana en Nigeria, Popola ha publicado un disclaimer, o aclaración, en la que repite mentiras que ha venido cacareando, con éxito variable, durante los últimos años..

Estas mentiras han sido descalificadas, una y otra vez, con suficiente evidencia como para hacer que cualquier persona con verguenza deje de difundirlas. Aparentemente, el Canónigo Popoola no ha dejado de difundir esas mentiras.
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David Walker, caricaturista residente

Esta es la primera edición de la Conferecia de Lambeth que cuenta con un caricaturista residente.

David Walker, dibujante británico que se ha dado a conocer, principalmente, a través de su trabajo en el Church Times, fue invitado como tal a esta Conferencia de Lambeth... y desde allí ha estado dibujando para la Conferencia ... ¡y hasta atendiendo a una demanda legal!

Ud. puede ver buena parte del trabajo de David Walker lo mismo en www.cartoonchurch.com que en www.weblogcartoons.com

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Poniéndole maquillaje al blog...

Los cambios en el layout del blog buscan facilitar la lectura. Aquellos colores, no sé, tanto verrrrde y amarillo...

Anyways, espero que esté mejor así.
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Los obispos trabajando (2)

viene de aquí.

Cada grupo Indaba de la Conferencia es servido por un animador (animateur), un obispo u obispa seleccionado por el Grupo de Diseño para este rol, un cronista (rapporteur) que recoge, resume y divulga al grupo la esencia de cada sesión de trabajo, y un Auditor (listener), elegido por el grupo y que, de manera general, se ocupa de que el método de trabajo del grupo se ajuste a las necesidades y prioridades del consenso de los miembros.

Hay un grupo de Edición, formado por los Auditores, que se ocupa de recoger todas las crónicas producidas por los rapporteurs y fundirlas en un documento final que, de manera predecible, hablará de manera clara y consensuada acerca de... bueno, acerca de los temas en que los obispos y obispas han estado conversando, según la forma Indaba.

De como ha estado trabajando mi grupo, en particular, yo tengo tres observaciones:

1. El trabajo en Indaba necesita el compromiso de todos los participantes. En su forma original, Indaba es una reunión de la comunidad, donde todos los que se sientan a conversar, se conocen y tratan a diario y donde no es imprescindible, por ejemplo, la consecución de un lenguaje común que, como he apuntado en alguna otra parte, es lo que ha ocupado las primeras sesiones de trabajo, al menos del Grupo O. Hay obispos que recién están, realmente, abriéndose a la posibilidad de escuchar, guardar silencio, meditar en lo que se va a decir, y abrir la boca, y hablar la verdad, que es, en cierta forma, la dinámica de Indaba.

2. El trabajo en Indaba es profundamente compatible con la disciplina de vida, conversación e interacción a que está llamado cualquier creyente en Jesucristo. Yo no creo en una iglesia que decide las grandes cuestiones por métodos copiados de la (mala) política. Yo no creo en una iglesia que se crea por encima de la realidad con que lidiamos en nuestro testimonio de Jesucristo. Yo no creo en una iglesia que decide la santidad del amor de mis hermanos y hermanas que son homosexuales, por una votación de parlamento. En contraste, Indaba casi empuja a los participantes a hablar la verdad, por amor, y en agradecimiento a Aquel que les libera.

3. El trabajo en Indaba es la forma más eficiente que pueden usar los obispos reunidos en las Conferencias de Lambeth, de frecuencia decenial como son. Hay todo un peregrinaje de mutuo conocimiento, reconocimiento y apreciación que es imprescindible para la conversación de quienes ejercen el episcopado en la Comunión Anglicana. Hay una necesidad de construir un lenguaje común, una vida de adoración, meditación y reflexión común, porque solamente descalzo se puede entrar en tierra santa.

Si los obispos y obispas reunidos en Canterbury persisten en este ejercicio común que son los grupos Indaba, entonces el documento final de la Conferencia, venga en el formato en que venga, será una muy agradable sorpresa para cualquier anglicano o anglicana que mira a la Iglesia, buscando una palabra de verdad, justicia y liberación.

Recen por los obispos y obispas reunidos en Canterbury. Recen por la Iglesia.
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La Catedral de Canterbury: 3a parte

Dos videos que no subí en la segunda parte.

Los obispos trabajando

Una de las "frases clave" de esta Conferencia de Lambeth 2008 ha sido 'Grupos Indaba'.

En sesiones previas de esta conferencia decenial de obispos y obispas de la Comunión Anglicana, hubo énfasis en el trabajo casi sinodal, con los obispos -y, a partir de 1998, obispas- enfrascados en largas discusiones plenarias sobre decenas y decenas de resoluciones que, en demasiadas ocasiones, no llegaban a ninguna parte y que, en otras, eran meramente utilizadas por una grupo para atacar a otro grupo dentro de la Comunión. No, les digo, patético.

Para esta ocasión, el Arzobispo de Canterbury Rowan Williams -a cuyo llamado e invitación acude a Canterbury el episcopado de la Comunión Anglicana- decidió, con el apoyo del Grupo de Diseño de la Conferencia, que el énfasis estaría en la participación de todos los obispos, la conversación mutua y que incluyera a todos los participantes, y no lo impersonal de los debates plenarios. Y, a sugerencia de la Provincia de la Iglesia Anglicana en Sudáfrica, el mismo grupo de Diseño propuso la organización de las conversaciones y debates de la Conferencia alrededor del concepto y práctica Zulu de Indaba.

¿Cuáles son los resultados? Como rapporteur (cronista) de uno de los grupos Indaba de esta Conferencia de Lambeth, lo cierto es que hay solamente tanto de lo que les puedo contar: para explicarlo brevemente, los grupos Indaba funcionan bajo la llamada Chatham House Rule . Pero hay cosas que puedo compartir sin comprometer mi trabajo para el grupo Indaba O de esta Conferencia.

Cada grupo Indaba (hay 15, en total) está formado por 38-40 obispos u obispas, y cada sesión de trabajo toma 2 horas, y está dividida en, aproximadamente, 20 minutos de lectura y meditación sobre un pasaje bíblico conectado al tema en consideración, otros 20 minutos ´acomodando´ el tema a discutir, en forma plenaria, 30 minutos en discusión en 5 grupos de 8 obispos (no hay obispas en el Grupo O), 10 minutos de presentación plenaria de lo discutido, otros 20 minutos de trabajo en pequeños grupos, y 20 minutos de consideraciones finales.

Y, como se pueden imaginar, ahem, el trabajo del rapporteur (yours truly) es resumir todo lo que pueda captar, lo mismo de las discusiones de todo el grupo que las conversaciones de los pequeños grupos, e incluirlo en un reporte de una cuartilla (8.5x11¨) de papel, preparar 40 copias y distribuirlas al otro día, al comienzo de la siguiente sesión.

Una sencillez, ¿no?

Pero es también una experiencia muy singular, en el sentido de ser testigo de cómo estos obispos y obispas, acostumbrados por la realidad a no explicar demasiado sus palabras, privados de contacto regular con otros colegas en el episcopado, o sencillamente abrumados por la mezcla de política eclesial y demandas de la misión en las diócesis bajo su cuidado, se están esforzando en regresar a una actitud primaria de escucha, de reflexión en aquello que les es común, y aquello que los separa.

Para la gran desilusión de la mala prensa que anda por aquí como halcones sobre gallinero, estas conversaciones han estado lidiando con la experiencia, las necesidades, proyectos y convicciones de cada obispo y obispa con temas realmente esenciales para el bienestar, no sólo de anglicanos, o cristianos, sino de toda persona.

Cuando se mira a los temas que están discutiendo estos grupos Indaba (Evangelismo, Medio Ambiente, Justicia Social y Misión de la Iglesia) uno se pregunta por qué estas aves de carroña de la prensa solamente parecen interesadas en sexo, homosexuales y, siempre que sea posible, qué sé yo... obispas homosexuales con operación de transferencia de sexo?

¿Qué está sucediendo en mi grupo Indaba?

Para empezar, todos los obispos asistentes han tenido todo el espacio para opinar sobre el tema en discusión. Los obispos están aprendiendo, los unos de los otros, y no solamente combatiendo mutuamente argumentos que no llevan a la Iglesia a ninguna parte. Los obispos están contrastando historias de misión en un contexto consumista y ultra-tecnológico, y los retos y problemas y peligros que ello representa, con historias de misión en contextos de guerra civil, hambre, epidemia y pobreza. Y eso articula un lenguaje común de una forma que ninguna moralidad de quita-y-pon lo puede hacer.

Se está hablando de cosas en común, y se está hablando de cosas que separan. Pero, esta vez, no es posible esconderse, por comisión u omisión, tras una resolución plenaria que no tiene rostro, que no tiene historia y que solamente puede amenazar con una mayoría del voto. Esta vez, se trata de obispos y obispas, mirándose a los ojos y diciendo, con toda franqueza, lo que hace falta decir para que la misión de la Comunión Anglicana prospere en cada una de sus provincias, diócesis y comunidades.

continúa aquí

Mientras tanto, en la Conferencia de Lambeth...

… ¿y qué ha estado sucediendo en la Conferencia de Lambeth, se preguntará Usted?

Los grupos Indaba han estado considerando la relación del oficio episcopal con temas como la Identidad Anglicana, Evangelismo, Justicia Social, Ecumenismo y Medio Ambiente.

La próxima semana, los grupos Indaba estarán discutiendo, en ese orden, Otras religiones, las Escrituras y la misión de la Iglesia, Sexualidad Humana, el Pacto Anglicano / Informe Windsor y, finalmente, la misión de todo el Pueblo de Dios.

El Grupo de Continuación de Windsor publicó unas Notas Preliminares, que han dado lugar a considerables conjeturas entre algunos en Canterbury, sobre todo entre la prensa, varios de cuyos representantes parecen haberse resignado a pronosticar desastres y comentar toda noticia con la inevitable carga de pesimismo.

Los participantes en la Conferencia nos tiramos varias fotos.

Varios líderes de la Comunión han hecho alusión a una posible Comisión de Fe y Orden de la Comunión Anglicana.

Y, finalmente, hay 2 o 3 periodistas anunciando una noticia 'espectacular' para mañana lunes, el supuesto anuncio de lo que ellos han denominado La Inquisición Anglicana. Sugerir algo así es tan, pero tan estúpido, que yo prefiero irme a caminar hasta la iglesia de St. Stephen´s para la misa de la media mañana que perder el tiempo dando crédito a quienes insisten en pensar en el Anglicanismo como una mala copia del Catolicismo Romano.

Y, como bien dice Stephen Colbert, no lo somos.

Comunión Anglicana en el Colbert Report

Stephen Colbert, sobre la Conferencia de Lambeth.

Como siempre... it's a riot!

Algunas fotos del Garden Tea Party

Pues han aparecido algunas fotos de la Garden Tea Party que la Reina y el Duque de Edimburgo ofrecieron a los participantes de la Conferencia de Lambeth, el pasado Jueves 24. A menos que se indique lo contrario, todas las fotos (c) Robert Solaini 2008.

Es rarísimo, pero todo el terreno frente al Palacio es de gravilla. Polvo y más polvo.

La Reina saluda y conversa con algunos de los asistentes al Garden Tea Party

El Duque de Edimburgo es Patrón de mi colegio, Massey College, en Toronto.

Los participantes de Lambeth se alinean para saluda a la reina Isabel

Nomiko y Rowan

(c) The Website of the British Monarchy

¿Por qué...

... no has seguido la historia del Primado de Sudán?, me han preguntado 3 lectores del blog ya.

Sinceramente, porque ya es un carnaval.

A los dos días de haberle pedido a la prensa que le dieran una entrevista, y en ella arremeter contra la autonomía de la Iglesia Episcopal en los EUA, el Arzobispo Primado de Sudán, junto con varios obispos de aquella Provincia anglicana, almorzó con varios obispos de la iglesia norteamericana, a quienes dijo que los sudaneses creían en decir la verdad a sus amigos (¿la verdad sobre el genocidio?... ah, no) y que, no obstante (sus palabras arrogantes de 48 horas atrás) él y toda la Iglesia en Sudán querían continuar las buenas relaciones con la iglesia norteamericana. Y que, para la Iglesia de Sudán, era importante dejar clara su postura en cuanto a el lugar de las personas homosexuales en la iglesia.

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Y, me imagino, también les dijo que los bebés vienen de París.
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Nuevamente, por qué este personaje no muestra esa misma urgencia para hablar sobre el genocidio en Darfur, me es un misterio. Parece estar como, obsesionado, con la homosexualidad este primado.

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Y de verdad que yo necesito el tiempo que le podría estar dedicando a esta veleta de arzobispo para, por ejemplo, ´subir´ al blog todas esas fotos y videos recientes. )

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Por eso.

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La Catedral de Canterbury: 2a parte

Aquí van algunas fotos que tomé ayer por la tarde, cuando aproveché para caminar un rato por la ciudad y la Catedral.

Entrada a los espacios que ocupa la Catedral -es una mini ciudad allá dentro.

Entrada sur

La nave, desde el lado sur

La nave, en el lado norte

Lado norte del santuario

Tumba de William Temple, quien fuera Arzobispo de Canterbury

El altar mayor

El púlpito

El altar mayor, desde el coro

Memorial que marca el lugar donde fuera asesinado el Arzobispo Tomás Becket

Los subterráneos, o cripta, de la Catedral

Capilla principal de subterráneo, al extremo Este de la Catedral

Los claustros de la Catedral

Techo de los claustros


The Buffs, o Capilla de las fuerzas armadas

El Príncipe Negro




Altar en la nave

El púlpito en la nave, trabajado en madera y pintado a mano




La vela, encendida de manera permanente, marca el lugar donde estaba el santuario de Santo Tomás Becket, destruido durante el reinado de Enrique VIII

La silla de San Agustín, casi al extremo Este de la Catedral


Capilla de La Corona

El altar de la nave

Walk of Witness (3)

Y este post comienza con una oferta a quienes están leyendo este blog. ¿Quiere sugerir un pie de foto para esta instantánea, tomada en los jardines del Palacio de Lambeth?

Evite el lenguaje ofensivo y las ´puyas´ personales, y manténgalo divertido. Sírvase usar los comentarios para este poco de juego de blog.

.... y a lo que íbamos....

Aunque lo único que ´se vio´ de la Walk of Witness fue la larga columna de obispos y obispas, moviéndose a través del mismo centro de la ciudad de Londres a eso de las 11am del pasado día 24, en realidad el día en Canterbury comenzó mucho, mucho más temprano. Desayuno a las 6am, embarque en los buses (coaches) a partir de las 7.15, y llegada a Londres (los 650 obispos y demás participantes) alrededor de las 10.30am.

Cómo desayunar en ´Orígenes´y seguir Buckingham-proof

La steward más linda del día. Nozomi llevó un kimono, así como otros asistentes llevaron los trajes típicos de sus países. Yo no me puse una guayabera.

34 guaguas, es decir, buses, quiero decir, coaches.

Bienvenidos al coach número 13. Geenie and yours truly.

De Canterbury a Londres. A la verdad, no hay mucho, lo que se dice mucho, que ver

... Entrando a... las afueras de Londres.

La Estatua de la Libertad. Ok, es el Big Ben

Obispos y obispas regados por todo Whitehall Place

Obispos cubanos: Ulises Aguero, Sufragáneo de Cuba, y Leo Frade, Diocesano del Sudeste de la Florida

Arzobispos de Canterbury, Rowan Williams, y York, John Sentamu

Rowan Williams y Gordon Brown

Almuerzo para 1,400.

Obispas Mary Greeves y Nerva Cot y Deán de La Habana, Juan Ramón de la Paz

Saliendo del jardín y del Palacio de Lambeth

La última parada fue en Buckingham Palace y, como les dije, allí no permiten tomar foto alguna. Pero, ¿quieren que les diga algo? El famoso palacio huele ´a guardado´...

Los jardines, sin embargo, son muy amplios, y bien hermosos. Hay 2 bandas militares que tocan de forma alternada, un lago con cisnes y pecesitos de colores brillantes, y mucho espacio para caminar. Este video explica algo de esos jardines.

No tourists allooooowed.

El sermón que Duncan Pittsburgh no entendió

Sermón de Monseñor Duleep de Chickera, Obispo de Colombo (Sri Lanka)

Eucaristía de Apertura de la Conferencia de Lambeth

Catedral de Cristo de Canterbury, Julio 20, 2008

Esta mañana, estamos reunidos en esta impresionante, asombrosa, magnífica catedral como representantes de diversas naciones, diversas culturas, diversas lenguas. Y ciertamente como representantes de diversas denominaciones Cristianas y otras confesiones de fe.

Es este un momento gozoso y sagrado, y quisiera sugerir que hiciéramos una pausa en nuestra adoración para expresar nuestra gratitud a Dios por todos los que han sido responsables por ir conformando nuestra identidad Anglicana, por nutrir nuestra espiritualidad, y por colaborar en la formación de nuestra vida en común a lo largo de los siglos y en tantas partes del mundo.

En esta ocasión, el texto que tengo para nuestra reflexión corresponde al noveno verso del capítulo doce de la Segunda Carta de San Pablo a los Corintios, un texto familiar para todos nosotros: “Te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad.”

Aquí, Pablo está tanto confesando como proclamando, la paradoja de la gracia en el Evangelio Cristiano. Es a medida que vamos reconociendo y admitiendo cada vez más nuestra vulnerabilidad en la travesía de nuestro discipulado en Cristo y con Cristo, que recibimos gracia para ser, y transformarnos en fieles discípulos. Y quiero que tengan presente este texto porque es la idea que sustentará nuestro pensamiento a lo largo de esta reflexión. El reconocimiento de nuestra vulnerabilidad es lo que permite que el crecimiento en el discipulado Cristiano sea posible.

Hay dos realidades que nos rodean mientras nos reunimos como familia mundial de la Comunión Anglicana. Y quisiera que prestaran atención a ambas, sin las que nuestra conferencia y el camino que tenemos por delante perderán su sentido.

La primera es que el nuestro es un mundo roto y dividido. Se espera de los Obispos que traigan consigo, a la Conferencia de Lambeth, a sus diócesis; y aquellos Obispos cuyas diócesis se esfuerzan en ser fieles frente a los desafíos que este mundo de Dios nos presenta, inevitablemente traerán con ellas las luchas y el dolor, la injusticia, la maldad, la hostilidad que hombres y mujeres encuentran en el mundo de hoy. Es verdadero afirmar, por tanto, que Dios marca a la Iglesia una agenda desde la crisis del mundo.

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Así que, mis queridas hermanas y hermanos en Cristo, la Comunión Anglicana debe siempre dar la mayor prioridad a la invitación que Cristo nos hace a participar junto a Él en la transformación de este mundo de Dios. Traer sanidad, paz, justicia, reconciliación, vida abundante allí donde hay opresión, hostilidad, donde hay conflicto y división. Este concepto del mundo sufriente debe, a lo largo y después de esta conferencia, recibir la energía y espiritualidad de nuestra Iglesia. Ninguna otra prioridad puede competir por ese lugar. Dios nos ha llamado y ubicado en este mundo suyo para que podamos participar con Él en traer esta transformación.

La segunda realidad es la realidad de que somos una comunidad herida. Algunos de nosotros no están aquí, y eso es una indicación de que no todo está bien. Ciertamente la crisis es compleja. No es una crisis que pueda ser resuelta instantáneamente.

La travesía que tenemos por delante es ardua y larga. Un viaje que demandará nuestras oraciones, nuestra fidelidad, nuestra mutua confianza unos para con otros, y por supuesto, nuestra confianza en Dios, que hace posible la reconciliación.

Quisiera llevar vuestra atención a la parábola que se leyó en el Evangelio: las palabras del maestro fueron sabias palabras. Permitan que crezcan juntas. No puede ni debe haber un “arrancar de raíz”, simplemente porque si intentamos jugar este juego de arrancar de raíz a los injustos, mis queridas hermanas y hermanos, ninguno de nosotros quedaría en pie. La sabiduría de estas palabras sugiere que debemos permanecer juntos porque venimos de una tierra en común, una tradición en común, una herencia en común. Somos lo que somos sin importar nuestras diferencias, a causa de nuestra vida en común y nuestros orígenes. La transformación se da en esta interacción y debe surgir desde dentro.

En Jafna, la región más al norte de la Diócesis de Colombo, una iglesia ha sido transformada en un centro para la paz y análisis de conflicto: Christ Church, Jafna. La iglesia ha sido renovada luego de varios períodos de bombardeo y metralla. Algo está emergiendo: un mandato, una agenda de paz y reconciliación en este lugar, pero hemos decidido que mantendremos las marcas y cicatrices de la guerra en las paredes de esta iglesia. La transformación viene desde dentro. Lo viejo se convierte gradualmente, mientras hombres y mujeres oran y hablan y dialogan, y hasta discrepan, pero constantemente traemos a la memoria que los discípulos de Jesús permanecen juntos, y viajan juntos.

Obispos y obispas aplauden al Obispo de Colombo, después de su homilía

Hay tres desafíos que quisiera dejar para nosotros mientras encaramos los objetivos de esta Conferencia de Lambeth: fortalecer nuestra identidad Anglicana, y posibilitar a los obispos para que sean líderes en la misión de Dios. Aquí van tres pensamientos que pueden contribuir tanto a la identidad como a la misión.

El primero es: nuestra comunión debe retornar a la disciplina y práctica del auto examen. Tenemos una rica tradición que sustenta esta disciplina: el retiro, el tiempo de calma, contemplación, meditación, consejeros espirituales, que realzan esta práctica y disciplina de hombres y mujeres que vienen a Dios en tranquilidad para evaluar y examinar sus vidas; la parábola de la viga y la paja. Cristo nos llama a no ser contemplativos con nosotros mismos y a considerarlo a Él como nuestra única medida y estándar. Así que nos detenemos y evaluamos nuestras vidas en relación a la completitud y abundancia de vida en Jesús. Y luego, cuando detectamos errores y defectos, trabajamos con el Espíritu para superar, para crecer, para llegar a ser hermosos y fieles a los ojos de Cristo. Recuerden, el estándar es siempre Cristo.

No es aquél obispo el que les está trayendo problemas. No es el otro archidiácono cuya teología siempre les irrita (y hay alguno así por allí). El auto análisis es posible en la travesía Cristiana mientras permanecemos desnudos ante Jesucristo.

El segundo desafío que quisiera dejarles, es uno que necesitamos resucitar y declarar una y otra vez, y es el desafío de la unidad en la diversidad. Mientras miro a mi alrededor y los veo, puedo apreciar esta hermosa unidad en la diversidad. Brevemente, cuando se administra el sacramento, labios de numerosos países, numerosas nacionalidades, numerosas culturas tocarán la misma copa. Estamos unidos a pesar del hecho de que somos diferentes, porque en Cristo somos iguales. Hay suficiente a nuestro alrededor si nadie es codicioso.

Aquí, mis queridas hermanas y hermanos, hay un atisbo de aquello a lo que la Iglesia está llamada a ser: una comunión inclusiva, donde haya espacio igualitario para todos y cada uno, sin importar el color, género, habilidad, orientación sexual. Unidad en la diversidad es una apreciada tradición Anglicana, una espiritualidad si prefieren, que debemos reforzar en toda humildad por el bien de Cristo y su Evangelio.

El tercer desafío que tengo para ustedes es el de la voz profética. Muchas veces la gente dice: “todo este hablar de la reconciliación no está completo hasta que no abordemos y tratemos la injusticia del mundo.” Así que la Comunión Anglicana debe articular esta voz profética sin importar en qué parte del mundo estemos sirviendo. Ahora, como muchos de ustedes deben ser conscientes, la voz profética tiene dos hebras, y es imperativo que estas hebras se mantengan juntas. La primera es que la voz profética es una voz por los que no tienen voz. Están aquellos que por razones políticas, culturales, económicas, militares, no puede hablar por sí mismos, o que si lo hacen, lo hacen a un riesgo muy alto. Así que la Comunión Anglicana debe hablar en su nombre, sea por la crisis en Sri Lanka, en Zimbabwe, Sudan, Afganistán o Irak.

A los que no tienen voz, se les debe dar voz a través del liderazgo de la Comunión Anglicana. La segunda hebra que va con una voz para los que no tienen voz, es el llamado a la responsabilidad de aquellos que abusan del poder: regímenes autoritarios que oprimen y reprimen a las personas. La voz profética realizará preguntas dolorosas y relevantes: “¿por qué?”, y a veces, “¿cómo te atreves?”

Otros dos comentarios acerca de la tradición profética; en cierto sentido, la voz profética es monótona. Se mantiene mientras el problema persista. Así que no se preocupen si no están diciendo nada nuevo. Incesante monotonía. Y la segunda característica es que no existe interés personal en la tradición profética. Hablamos por justicia y orden en el mundo de Dios, y hablamos por aquellos que no pueden hablar por sí mismos.

Quisiera concluir citando a uno de mis Arzobispos favoritos, el Arzobispo William Temple, quien una vez dijo: “La Iglesia es una institución que no vive para sí misma.” Mis queridas hermanas y hermanos, mientras nos vamos de este maravilloso retiro, a través de esta hermosa eucaristía, hacia la conferencia, aferrémonos a esta palabra. Porque aquí está el centro de la identidad Anglicana, y aquí está el centro de la espiritualidad Anglicana. No vivimos para nosotros mismos, y toda nuestra energía, todos nuestros dones están dirigidos para la vida abundante del otro.

Amen.

Todas las fotos en este post (c) The Anglican Communion

El Primado de Sudán escribe sobre el genocidio en Darfur

Update.

Finalmente, pude encontrar la carta de los obispos sudaneses, presentada por su Arzobispo Primado, en cuanto al genocidio en Darfur.

Lástima que el Primado no pensó en ofrecer una conferencia de prensa, para así proveer a los periodistas de experiencias de primera mano sobre el conflicto en el sur de Sudán, que ha asesinado más de medio millón de inocentes.

Ah, no, espérate... el sí dio una conferencia de prensa.

Bueno, a lo mejor se le olvidó hablar de Darfur.

...

Walk of Witness (2)

En un post anterior, le di algunos datos sobre la Walk of Witness, que reunió a todos los obispos y obispas de la Comunión Anglicana, reunidos en Canterbury, así como hermanos y hermanas de otras denominaciones y religiones. Pero, primero, algunas fotos. Hoy a la noche, ´subo´ otras fotos, videos y algún comentario sobre la marcha. Disculpen la demora, pero este es un día bien, bien ocupado.

Todas las fotos en este post (c) The Anglican Communion

Nuestro refugio en Dios y la ignorancia del fundamentalismo

Durante el Conference Service o Misa Inauguaral de la Conferencia de Lambeth, celebrado en la Catedral de Cristo de Canterbury el pasado Domingo 20 de Julio, el homilista (predicador), Obispo Duleep de Chiquera, de Colombo, Sri Lanka, finalizó su sermón con un canto de melodía budista.

Debido a que el Obispo Chiquera entonó el cántico en Hindi, fueron muy pocos quienes entendieron, exactamente, qué estaba cantando el Obispo.

Claro está, que para algunos delegados y comentaristas en la Conferencia, no había necesidad alguna de preguntar al mismo Obispo qué era lo que había cantado o, menos aún, buscar una traducción del texto de dicho cántico. Gente así se cree inmune a la ignorancia y la estupidez.

Específicamente, el Obispo Robert ¨Yo deberia ser Primado" Duncan de Pittsburgh, justo al final de esa misa de apertura, se lanzó en una diatriba histérica contra el Obispo Chiquera, alimentada por su misma ignorancia y arrogancia, diciendo tonterías como ´eso de entonar un cántico Hindú en una liturgia cristiana no refleja el Dios en que nosotros creemos´.

Resulta que alguien hizo lo más normal del mundo, y preguntó al Obispo Chiquera cuál es el significado del cántico en cuestión. He aquí la traducción:

Yo me refugio en Dios el Padre,

Yo me refugio en Dios el Hijo,

Yo me refugio en Dios el Espíritu Santo.

Yo me refugio en Dios, Trino y Uno.

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El Obispo Duncan, desde hace varios años ya, ha estado trabajando -y mucho- contra la integridad y bienestar de la Iglesia Episcopal en los EUA y la Comunión Anglicana como un todo.

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De hecho, hay una corte de crímenes eclesiásticos de obispos que estará considerando el caso y los múltiples delitos del Obispo Duncan, y es de esperar una deposición o expulsión del ministerio episcopal en aquella iglesia. .

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Uno pensaría que el Obispo de Pittsburgh tiene cosas más importantes de qué preocuparse, en vez de andar por ahí, hablando tonterías, opinando sobre aquello que, evidentemente, ignora, y haciéndose el objeto de ridiculo y risa de la Conferencia.

Sobre la marcha y saludos a quienes nos visitan

Foto: BBC News
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Recién regresé de la Walk of Witness y, como se pueden imaginar, todos estamos muertos de cansancio. Mañana, en algún momento, voy a subir algunas de las fotos y, si puedo encontrarlo, también un video de noticias de la BBC que estuvo reportando casi todo el evento. Pero eso será mañana.

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Hasta ahora, no he tenido mucho tiempo para prestarle atención a este tema de quiénes visitan este blog, y desde dónde. La sorpresa ha sido muy agradable y alentadora para esto de estar subiendo texto y fotos todos los días, y el mapa de hits en el blog -a la derecha, bajo la lista de posts- nos da una idea, pero hay que prestarle atención en varios momentos del día para ver de dónde nos está leyendo tanta gente buena. .

Visitantes al blog durante los últimos días.

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Y, por eso, le ofrecemos esta lista que, aunque incompleta, al menos quiere nombrar algunos de los lugares desde donde ustedes están leyendo este blog o experimento de comunicación eclesial.
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Argentina: Federal, Entre Rios; Salta; Luján, Mendoza.
Australia: Perth; Sydney; Melbourne, Victoria;
EUA: Orlando, Fort Lauderdale, Tallahassee, Miami, Florida; San Diego, Sunnyvale, California; Burnsville, North Carolina; Plano, Texas; Watchung, New Jersey; Portland, Oregon; Monument, Colorado; Cherokee, North Carolina; Manassas, Virginia; Somerville, Massachusetts; Myrtle Beach, South Carolina
Canadá: Toronto, Hamilton, Mississagua, Ontario; Vancouver, British Columbia.
Colombia: Cochabamba; Medellín; Bogotá
Costa Rica
Cuba: Ciudad Habana; Matanzas; Camaguey.
El Salvador: Colonia Escalón, San Salvador.
España: Madrid; Barcelona; Canarias.
México: Ciudad México; Cuernavaca, Morelos;
Perú: Lima, Lima;
Reino Unido: Canterbury, Kent (bueno, creo que son muchos más que un lector); Londres.
Singapur, Singapur.
Uruguay: Maldonado; Montevideo; Canelones;
Venezuela: Caracas.
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Y seguiré agregando a la lista. A todos y todas, muchas gracias, y no duden en dejar cualquier comentario que pueda servir al propósito de este blog. .

Walk of Witness

El Arzobispo de Canterbury le escribe a los participantes en la Conferencia de Lambeth.

Julio 23 y del 2008

Queridos amigos y amigas.

Jane y yo les hemos pedido que se nos unan en una Caminata de Testimonio de la Conferencia de Lambeth porque, a 2000 años del nacimiento de Jesucristo, la comunidad internacional ha reconocido que, por primera vez en la historia humana, se cuenta con los medios necesarios para erradicar el mal de la pobreza.

Se ha resuelto a cumplir esta posibilidad, comprometiéndose en una serie de aspectos y pasos coordinados a través de las estructuras de las Naciones Unidas –los Planes de Desarrollo del Milenio (MDG, siglas en Inglés).

En el año 2005, en Irlanda, y nuevamente en el 2007, en Sudáfrica, la Comunión Anglicana se comprometió, como familia cristiana en todo el mundo, a ser participantes activos en la consecución de esos Planes de Desarrollo, con el objetivo claro y definido de alcanzar la erradicación de hasta la mitad de los niveles de pobreza de por esos años, para el 2015. Lamentablemente, y a pesar de notables progresos en algunas regiones y nacionales, estos Planes no se cumplirán aún para millones de personas para las que todos tenemos responsabilidades de cuidado pastoral.

En nuestra familia humana, la consecuencia persistente de fracasos como éste es la muerte de millones de mujeres y de la niñez, altísimas tasas de mortalidad infantil y enfermedades infantiles completamente prevenibles. Millones de seres humanos ven extinguirse sus esperanzas a causa de conflictos alimentados por la pobreza, falta de acceso a la educación o a la igualdad de género, y todo esto destruye los fundamentos de esa precaria victoria que se ha alcanzado sobre el VIH-SIDA. A esto podemos agregar nuestra creciente comprensión de la pobreza y vulnerabilidad humanas causadas por el cambio climático y la injusticia estructural en el mercado y la economía mundiales.

Debe saludarse el compromiso y los avances de los MDG en la comunidad mundial. El liderazgo global del gobierno del Reino Unido hacia el cumplimiento de esos planes es particularmente bienvenid0. Pero los pastores cristianos y otros líderes religiosos no pueden quedarse de brazos cruzados mientras se sigue quebrando y aún olvidando promesas, cuando tantas naciones son tentadas al camino fácil de preservar su propia riqueza al costo de la pobreza de otros seres humanos.

La misión reconciliadora de Dios nos llama a la acción. Sin duda, nuestra fe nos llama a ir más allá de los objetivos tan conservadores de los Planes de Desarrollo del Milenio de una eliminación de la mitad de la pobreza. Sabemos que las aspiraciones de los pobres y marginados son inseparables de nuestra realización personal y aún nacional. El objetivo y propósito de nuestra fe es que toda persona tenga vida, y la tenga en abundancia.

Por muchos años, la Comunión Anglicana, junto a otras comunidades religiosas, ha estado activa en la lucha contra la pobreza y la injusticia. Nuestra lucha se puede ver, no sólo en la plegaria y el testimonio, sino también a través del servicio a las personas más agudamente marginadas a través de la provisión diaria de educación, servicios de salud, ayuda de emergencia y consejería y asesoramiento. En este campo estamos entre quienes construyen y testifican de la esperanza cuando esa esperanza parecería por demás perdida en ciclos de violencia, sequía o desastre. Damos tributo a las vidas de santidad vividas por incontables personas que, en su búsqueda de conocer a Dios, vivieron entre lo crudo de la pobreza y los lastres que afectan, de manera desproporcionada, a las mujeres.

A causa de los retos que nos presenta nuestra fe en cuanto a la erradicación, y no sólo la reducción, de la pobreza, debiera sernos causa de más alarma aún la evidencia de que los objetivos fijados para el año 2015, con toda probabilidad, no serán cumplidos. Y la causa de este incumplimiento no es la carencia de recursos, sino la falta de una voluntad política global.

En su reunión de New York en las Naciones Unidas el 25 de Septiembre, líderes de todo el mundo tendrán que disponerse a un compromiso má serio para enfrentar la pobreza y resolver el drama de la desigualdad económica. Necesita crearse una agenda de trabajo, con metas claras y métodos definidos. Nuestros líderes políticos necesitan invertir en, y fortalecer, sus conexiones con la Iglesia en todo el mundo, de manera que se pueda dar pleno uso a su extensa red de prestación de servicios para la lucha en la erradicación de la extrema pobreza.

Aún si se cumplieran, los Planes de Desarrollo del Milenio corren un riesgo vital: el cambio climático ya está golpeando con más fuerza a los más pobres, y por ello urgimos a los líderes a que se comprometan a recortes en las emisiones de carbón, de manera apropiada tanto a las dimensiones de las economías de sus países como al grado de responsabilidad histórica.

Llamamos a estos líderes a que cumplan sus planes de inversión en desarrollo e implementación de planes nacionales de desarrollo. No actuar en este sentido equivale a dar falso testimonio, no sólo a nuestro prójimo, sino a nosotros mismos y a Dios. Que venga Su Reinado de justicia, y se haga Su voluntad, así en la tierra como en el cielo.

Al unírsenos en esta Caminata de testimonio, junto con hermanos y hermanas de otras muchas denominiaciones cristianas y comunidades religiosas, ustedes estarán dando vida a su apoyo por estas causas. Les agradezco por este testimonio, solidaridad y acción común.

Suyos en Cristo,

+Rowan y Jane
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Corrección: el Primado de Sudán escribe sobre Darfur y grita contra Gene Robinson

Junto con la carta en la que exige la renuncia del Obispo Gene Robinson, además de otras demandas por demás inconcebibles entre iglesias anglicanas -provincias autónomas- el Arzobispo Primado de la Iglesia Anglicana del Sudán ha hecho pública otra carta en la que opina sobre el genocidio que ha venido teniendo lugar, y sigue ocurriendo, en Darfur, al sur de Sudán.

Al editar este post, todavía no he podido encontrar el texto de la segunda carta, y su contenido no parece haber sido mencionado en la rueda de prensa que sostuvo el Primado de Sudán ayer al mediodía, donde toda su atención y consternación se limitó al Obispo Gene Robinson.

Al preguntársele si había personas homosexuales en Sudán, el Arzobispo Deng dijo: "No han aparecido en la escena pública, no sabemos quiénes son, así que, no, yo no creo que tengamos homosexuales en Sudán".

Ahora, una pequeña dosis de realidad. De acuerdo con las fuentes de las Naciones Unidas, la homosexualidad es ilegal en Sudán. El sistema judicial está basado en Shari´a y, según el artículo 148, la pena de muerte se aplica a las mujeres por su cuarta ´ofensa´, y a los hombres, en la primera ´ofensa´. Las mujeres, por sus primeras 3 ´ofensas´, reciben 100 latigazos de castigo, cada vez.

Cuando un periodista le preguntó sobre su postura acerca de la ordenación de mujeres al sacerdocio y episcopado, el Arzobispo Deng Bul dijo que él "cree en la ordenación de mujeres como sacerdotes y obispas porque las mujeres son seres humanos". ¿Quizás el Arzobispo también cree que las personas homosexuales, a diferencia de las mujeres, no son seres humanos?

Azobispo Primado Daniel Deng Bul. Patético. Cobarde. E ignorante.

Qué eficiencia la de este arzobispo.
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Una Misa en la lengua de Dios

Casi cada día de la Conferencia de Lambeth, la celebración eucarística (Misa) de la mañana es dirigida por una Provincia diferente de la Comunión. Hoy fue el turno de la Iglesia Episcopal de Cuba, a cuyos 2 obispos y una obispa se unieron otros obispos de habla hispana.

El Obispo Miguel Tamayo, en una sesión previa, dirige a los asistentes en la alabanza con himnos propios de la Iglesia Episcopal de Cuba.

El Obispo de Panamá, Julio Murry, lee la Epístola en la eucaristía hispana de hoy.

De izquierda a derecha, Obispa Nerva Cot Aguilera, Sufragánea, Obispos Miguel Tamayo (diocesano interino de Cuba y diocesano de Uruguay) y Ulises Aguero Prendes, también Sufragáneo de Cuba.

Este reporte será completado con el informe que el Obispo Miguel Tamayo debe estar a punto de enviar. Stay tuned.

Todas las fotos en este post (c) The Anglican Communion

2 videos: una misma amnesia

Primer video: ayer Martes 22 de Julio, el Arzobispo Primado de Sudán ofrece una conferencia de prensa en Canterbury, en la que expresó que estaba muy, muy, muy preocupado y escandalizado con la elección, confirmación y consagración de una persona homosexual como obispo en la Iglesia Episcopal EUA.

Segundo video: también ayer, el Embajador de Sudán en los EUA ofrece una entrevista a CNN en la que expresa que está muy, muy, muy despreocupado y relajado ante la perspectiva de que su presidente, al-Bashir el Carnicero, y el gobierno en peso, sean juzgados por crímenes contra la humanidad.

Como decimos en Cuba, "parece que el Primado de Sudán sabe con quién se mete".

No les digo, patético. Y cobarde.

Sobre la rumba de mañana

Mañana, Jueves 24, es el London Day.... ¡y qué día!

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Ruta a seguir por la Walk of Witness

6 am Desayuno
8 am Buses salen rumbo a Londres
10 am Los participantes en la Walk of Witness se reúnen en Whitehall Place
11 am Comienzo de la Walk of Witness
12 am Llegada a Lambeth Palace
Celebración de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (MDG)
12.30 pm Almuerzo en Lambeth Palace
2.15 pm Salida en buses para Buckingham Palace
3.30 pm Entrada a los jardines de Buckingham Palace
4 pm La Reina Isabel II se suma al Té Oficial en los jardines.
5.30 pm Buses salen de Buckingham Palace rumbo a Canterbury
8 pm Cena
9.45 pm Oración de Completas

Voy a tratar de tomar y luego subir al blog fotos de todo el recorrido... exceptuando el té en el Palacio de Buckingham, porque no permiten la entrada de ningún tipo de equipamiento electrónico -ya tenemos un sistema para dejar las cámaras a buen recaudo).

Precisamente por todo esto de la visita a Buckingham Palace, la seguridad y demás, ya se nos advirtió a todos que, además de la invitación, nos aseguremos de llevar el pasaporte. Papelito jabla lengua, a ver cómo s dice por aquí por Inglaterra.

Eso que ven a la derecha del pasaporte es, claro está, el sobre con la invitación a Buckingham Palace. Pero dentro del sobre viene más que la invitación. Hace falta un montón de papelitos para tomarle el té a la reina de Inglaterra. Ah a lo mejor sirven sandwiches de pepino. Que parece que es una tradición en las garden tea parties de Isabelita.

Un papelito es para informarte que el Lord Chamberlain ha sido ordenado por Su Majestad el invitarme a la fiestecita en su jardín gigante. Pero la misma tarjeta dice, en el fondo, ´"This card does not admit". En pocas palabras, "Esto es para bonito".

Luego está la Tarjeta Personal para entrar al tea party. Esta tarjeta incluye una serie de instrucciones sobre qué identificaciones traer, el no traer cámaras o cellphones, y aún el código de vestuario (en mi caso, morning coat, lounge suit or uniform -no medals). Me imagino que no podré ponerme mis muchas medallas. Qué pena. En pocas palabras, "ponte el traje y la corbata".

Entonces está una hoja de advertencias sobre la seguridad en Buckingham Palace. En pocas palabras, "ni se te ocurra". Y, finalmente, un pequeño plegable, especialmente preparado para los visitantes de la Conferencia de Lambeth, sobre la garden tea party... en pocas palabras, "cómo visitar Buckingham y parecer refinado".

Yo voy a tener solamente dos "problemas" ese día. Primero, que voy a tener que andar 12 horas non stop, de traje y corbata... y, para empeorar, la mayor parte del tiempo, también con el chaleco de steward encima.

En la foto, una garden tea party en Buckingham Palace, pero de 1000 invitados. Con la llegada en masse de la Conferencia a palacio, será cuestión de 1,200 a 1,400 almas dando vueltas por esa inmensidad de jardines.

Va a ser un día muy interesante, y trataré de subir fotos -de donde se pueda sacar fotos- y algo de lo que hayamos hecho. Por el momento, voy a tener que caminar, y bastante.

Y por eso mismo, mejor hoy descanso bien y duermo mi siesta, que mañana el día empieza a las 4 de la mañana.

El Primado de Sudán ha hablado

En realidad, más que hablado, Su Gracia Daniel Deng Bul, Arzobispo Primado de la Provincia de la Iglesia Anglicana de Sudán, junto con todos los obispos sudaneses, ha hecho pública una carta en la que, por decirlo en pocas palabras, presenta una serie de demandas a la Iglesia Episcopal en los EUA, la Iglesia Anglicana de Canadá y, en general, a toda la Comunión Anglicana y sus obispos y obispas, reunidos en Canterbury.

La carta, fechada hoy Martes 22, exige la renuncia del Obispo Gene Robinson, diocesano de New Hampshire, EUA, y que la Iglesia Anglicana de Canadá desista de autorizar en manera alguna las bendiciones de parejas del mismo sexo.

“Yo represento a mi pueblo en el Sudán y (relaciones del mismo sexo) no es lo que podemos encontrar en la Biblia (…) Gene Robinson debiera renunciar. Para mí, si él dice que es un buen cristiano, debiera renunciar por el bien de la iglesia. La norma anglicana ha sido violada”, dijo hoy el Primado de Sudán en una conferencia de prensa que convocó este mediodía para explicar lo que había escrito en su carta... de esta mañana.... (¿?)

Al editar este post, no había comentario o carta alguna -y, menos aún, conferencia de prensa- del Arzobispo Primado Daniel Deng Bul sobre el genocidio andante que ha exterminado 500,000 sudaneses y ha desplazado de sus hogares a 2-3 millones de inocentes de aquel torturado país africano. O, "su pueblo del Sudán", como se llena la boca hablando el Primado.

Qué patético.
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Korea y Japón: más allá del silencio

Durante la eucaristía de ayer, celebrada en la carpa de sesiones plenarias, un obispo de la Iglesia Anglicana en Japón subió al escenario y pidió perdón a sus hermanos y hermanas de Corea por las agresiones japonesas contra aquel pueblo.

El Arzobispo Primado de Japón, Nathaniel Makoto, dirige una plegaria

de reconciliación entre Japón y Korea. Al fondo, el Primado de Korea.

La reconciliación nunca es fácil. En una situación de reconciliación, siempre hay una parte que tiene que pedir perdón y, no menos difícil, otra parte tiene que ofrecer ese perdón.

Piense en cuántos conflictos se necesita de esta promesa de la reconciliación, de esta posibilidad, siempre presente, de pedir y recibir perdón, de escuchar y aceptar la confesión y la solicitud de ese perdón.

Bendito sea Dios por estos gestos de reconciliación: sigamos orando para que no hagan sino repetirse, en el Medio Oriente, Sudán, Colombia, Sri Lanka, Rwanda, el Reino Unido, El Salvador, Sudáfrica, Francia, Cuba, India... sigamos orando, y mucho.

Todas las fotos de este post (c) The Anglican Communion

La Conferencia, entre Indaba y Market Place

Esta mañana, los obispos y obispas reunidos en Canterbury comenzaron a trabajar en sus respectivos grupos de reflexión Indaba. Indába, como enfatizó el Primado de la Provincia de Sudáfrica. Por el momento, no hay fotos disponibles de estas reuniones... pero como rapporteur de al menos un grupo Indaba, les puedo decir que los obispos están trabajando para, primero, construir un lenguaje común y, después, poder hablar de lo que es común y lo que es divergente, y encontrar un camino común, respetando esas diferencias.

Es un proceso largo, que requiere entusiasmo, confianza en el esfuerzo común y buena voluntad hacia cada uno de los demás colegas de Indaba. Y, ya les digo, este grupo (O) está trabajando con mucha disciplina y, debo decir, humildad. Bueno, también éso es lo mínimo que uno espera de un grupo de obispos de una iglesia cristiana, ¿no?

También arrancó el Market Place de la Conferencia que, para decirlo en pocas palabras, un lugar donde las libras esterlinas pesan muy poquito y ´vuelan´ de tu bolsillo. Por eso ni me aparezco por allá.

Sotana nueva.

Hay artículos de artesanía religiosa, toda una variedad de platería eucarística, vestimentas de todos los estilos -y de precios de espanto- y libros y libros y libros.

También hay organizaciones que, por pagar una cuota de registro, tienen uso de un stand, y así, por sólo mencionarles 2 ejemplos, en una esquina del Market está el stand de Integrity, una organización radicada en los EUA y que trabaja por la plena integración de las personas no-heterosexuales en la vida y ministerio de la Iglesia Episcopal y la Comunión Anglicana como un todo, y en la sociedad, en general- en la otra esquina está el stand de Zaccheus, una organización, también radicada en los EUA, que sigue el principio de que la homosexualidad es, básicamente, un pecado, y que es, además, ´curable´, específicamente por medio de la fe Cristiana.

Y ahi están, que ni se miran, pero así van a seuir por dos semanas. Y de verdad que yo no envidio a ninguno.

... Mire, quiero ver el modelo rojo punzó de la izquierda, por favor...

Scriptorium Lindisfarne, en el Market Place

Mañana quiero subir algún reportaje sobre el trabajo de la Reunión de cónyugues. Claro, si me da tiempo con todo esto del grupo Indaba.

Todas las fotos en este post (c) The Anglican Communion

Mensajes del Obispo Miguel Tamayo (4)

El Evangelio en el Barco

Siempre recordaré esta Conferencia de Lambeth como aquella en la que el Evangelio fue transportado en un barco. Pero antes de explicarles, permítanme decirles que ha sido un día glorioso. Esta mañana, pudimos disfrutar de una hora más de sueño, ya que “La Eucaristía a la que asisten los Obispos Anglicanos reunidos en la Conferencia de Lambeth, sus Esposas y Participantes Ecuménicos” comenzó a las 11 a.m. aunque los autobuses que nos llevan desde la Universidad hacia la Catedral comenzaron a partir de las 8:30 a.m.
El autobús nos dejó a unas 4 cuadras de la Catedral. En el camino nos topamos con una manifestación de un grupo fundamentalista con carteles que amenazaban con la eterna condenación si no nos arrepentíamos y nos uníamos a ellos.

Nos revestimos dentro de la cripta de la Catedral de Canterbury, donde los más de 600 obispos formaban una larga procesión púrpura hacia el interior de la Catedral. ¡Qué espectáculo! Cuando finalmente ingresamos a la Catedral, ya se había llenado con las esposas, invitados y dignatarios de gobierno.

Nunca como hoy, había visto tantos Vergers (ujieres) en acción. En realidad cumplieron muy bien su tarea y se aseguraron que cada uno de nosotros terminaba en el lugar correcto.

La música, a cargo del Coro de Canterbury y los Niños Coristas, estuvo maravillosa. Alcanzaron notas que ni siquiera sabía que existían. El Gloria in Excelsis se cantó en Latín, con una melodía Congolesa, acompañada de tambores. El coro cantó el Salmo 122, usando la tonada DAVOS, y la música de Bernadette Farrell (n. 1957). La primera lectura fue en Inglés, la Epístola en Coreano y el Evangelio… bueno, déjenme contarles acerca del Evangelio.

El diácono es bendecido por el Arzobispo y lleva el Evangelio desde el Altar Mayor. Mientras esto ocurre, los Hermanos y Hermanas de Melanesia traen danzando, el más grande y hermoso modelo de embarcación melanesia adornado bellísimamente. La Evangelio, con su brillante tapa dorada, es colocado dentro del barco, y los bailarines van desde el Altar Mayor hasta la Rosa de los Vientos, ubicada en el piso, frente al Altar Menor. Se movían ondulando, como si el barco mismo estuviera siendo movido por las aguas. Los bailarines vestían polleras de hierbas, similares a las que podemos ver en los Hawaianos. Debo decir que fue una experiencia tan profunda, tocó tanto mi alma, que me conmovió hasta las lágrimas. Fue por barco como llegó el Evangelio a Melanesia, llevado por los primeros misioneros Anglicanos. Ahora ellos traen de vuelta ese mismo Evangelio para ser leído en la Sede de Canterbury. La lectura del Evangelio fue realizada en Francés, idioma que se habla la región.

Uno de los puntos destacados del servicio fue el sermón predicado por el Obispo Duleep de Chickera, Obispo de Colombo, Sri Lanka. Realmente llegó a todos, al punto que la gente aplaudió vigorosamente cuando terminó. Voy a dar una breve reseña del contenido.

Comenzó diciendo que viene de un país con cuatro religiones: Budismo, Islam, Cristianismo y Cricket (de paso le recordó a los obispos el tradicional juego de cricket que tendrían la semana siguiente).

El resto del sermón fue más serio y profundo. Lamentó la ausencia de algunos obispos en esta Conferencia reconociendo los desafíos que tenemos por delante. También invitó a los obispos de la Comunión Anglicana a trabajar para resolver nuestras diferencias. Para lograr este objetivo realizó tres sugerencias.

Primero: debemos dejar de destinar tanto tiempo y esfuerzo en tratar de encontrar hasta la más diminuta falta en otros obispos, y que en cambio comencemos a concentrar nuestros esfuerzos en realizar un auto examen y reconocer nuestras grandes faltas.

Segundo: debemos reconocer que nuestra Comunión es muy extensa y diversa, como podemos apreciar mirando a nuestro alrededor a la gran cantidad de obispos de todo el mundo. El Obispo de Colombo dijo que hay lugar en este mundo para todos, sin importar la raza, género u orientación sexual. Debemos ser unificadores y no divisores.

Tercero: estamos llamados, como obispos, a ser proféticos y a ser la voz profética de los que no tienen voz, y de los que, si se animan a hablar, lo hacen a un muy alto precio.

Después del sermón y el Credo, la Intercesión que se usó proviene de la Eucaristía Escocesa, y se hizo en Hindi, Portugués, Japonés y Francés.

La Plegaria Eucarística fue realizada por el Arzobispo Williams y comenzó así (nuestra respuesta en cursiva):

Bwana awe nanyi
Awe pia nawe

Inueni mioyo yenu
Tunaiinua kwa Bwana

Tumushukuru Bwana Mungu wetu
Kutenda hivi ni vizuri na vema.

Es el Sursum Corda que realizamos siempre al comienzo de nuestra Eucaristía solo que en Swahili. El resto de la Plegaria Eucarística fue en Inglés, con la excepción de la aclamación de nuestro Misterio de Fe:
Kristo alikufa
Kristo Amefufuka
Kristo atakuja tena

El Padre Nuestro fue rezado en el idioma que cada uno prefirió y la comunión se realizó con gran eficiencia mediante varios puntos de distribución.

Luego de la Bendición y una serie de himnos, nos fuimos en procesión y volvimos a la Universidad de Kent. A decir verdad, lo único “oficial” esta tarde fue la orientación del programa. La Conferencia comienza el lunes. Lo que hemos estado haciendo desde el jueves es participar en el retiro de Obispos guiados por el Arzobispo Williams.

Hoy el día ha estado muy frío (otra vez). Espero y oro para que mañana esté más cálido. Quiero agradecerles sus oraciones. Me estoy sintiendo mucho mejor y Marta les envía su cariño a todos ustedes.

Bendiciones,

+Miguel

Mensajes del Obispo Miguel Tamayo (3)

Frotando las narices

Ayer comentaba acerca de las muchas maneras de decir “Hola” que tienen los Obispos de distintas partes del mundo, pero debo confesar que es necesario hacer una corrección a mi reporte.

Cuando dije que una de ellas es apoyar las frentes una contra otra, estaba equivocado. En realidad es lo que parece a la distancia, pero esta mañana, mientras estaba haciendo cola en la larga fila del desayuno, quedé cerca del Obispo de Perth y le pregunté por ésta costumbre. Me aclaró que es una costumbre Maorí, de los aborígenes de Nueva Zelandia, y se llama “Te Hongi” o “Hongi”. No es como la costumbre esquimal, sino que simplemente tocan la punta de su nariz u ocasionalmente un lado primero, y luego el otro.

El Obispo de Perth mencionó que la idea es sentir la respiración de la otra persona, y viceversa, para recordar que hemos sido creados por el mismo Dios, y que sin importar las diferencias que podamos tener, hemos sido creados con el mismo aliento divino que compartimos. Creo que los Maorís de Nueva Zelandia están muy acertados en esto. Nuestros alientos no son ricos o pobres, blancos, negros o marrones, no importa de qué parte del planeta venimos, el aliento es el mismo sin importar el idioma que hablemos. Verdaderamente es un buen recordatorio para nosotros, Obispos en Lambeth, de comenzar a sentir nuestros alientos y comprender que servimos al mismo Cristo, y dejar de demonizarnos unos a otros.

Es asombrosa la cantidad de Obispos que han declarado a la prensa que no vendrían, pero pareciera que reconsideraron su ausencia y aquí están. Podrán estar de acuerdo o no con el Arzobispo de Canterbury, pero aquí están. No me refiero solamente a los conservadores, que habían expresado su intención de no venir y boicotear la Conferencia, pero que al final reconocieron que hay un solo Arzobispo de Canterbury, y que las otras imitaciones no son lo suficientemente buenas. También algunos liberales, que declararon su ausencia terminaron reconsiderando su decisión, y terminamos teniendo una Conferencia de Lambeth mayor que la que habíamos participado con Marta.

El viernes, después del estudio bíblico y de oración, volvimos a la Catedral de Canterbury donde el Arzobispo estaba con todas sus luces. Tocó algunos puntos que me llegaron profundamente.

Dijo que la imagen de los Apóstoles en el Nuevo Testamento, es la de una persona que está viajando constantemente, y siempre en el camino. Las personas itinerantes tienen que adaptarse y aprender distintos idiomas. El Obispo necesita hablar en nombre de Dios, y ser capaz de conocer profundamente el lenguaje de Dios, pero también el de la gente. El Obispo se transforma en un lingüista, cuando aprende el lenguaje de Dios reconociendo los matices, y comienza a entender lo que está bajo la superficie.

Nos recordó a San Pablo, cuando fue tirado de su caballo, para que pudiera aprender el lenguaje de Cristo, y terminó siendo considerado un tonto entre aquellos que antes le llamaron sabio. Fue un apóstol, como lo somos los Obispos, pero debió aprender un nuevo lenguaje. Lo aprendió, y declaró que él se debía a todos.

Habló de la distinción existente entre una persona religiosa, que conoce el lenguaje y las costumbres de la iglesia, donde todo es familiar y en cierta forma tranquilo, de la persona de fe, que lucha por el futuro con temor y temblor, ansiando confiar en Dios en el medio de lo desconocido.

Por la tarde, el Arzobispo de Canterbury comenzó citando la declaración de Tertuliano, de que un Cristiano solitario no es un Cristiano. Dijo que un Obispo solitario no es un Apóstol; un discípulo solitario no es un discípulo. Nosotros, como Obispos, no presidimos ramas locales de una gran corporación. Somos más bien células del mismo cuerpo, y es por esto que una ruptura en la comunión es tan dolorosa.

La oración común que es fiel a nuestra identidad Anglicana, consiste en ser fieles unos con los otros en el compartir de nuestro ministerio Episcopal colegiado.

Nos llamó a restaurar la confidencia unos con otros, y a darnos cuenta de que si en alguna forma somos una comunidad de Obispos, estamos aquí para trabajar nuestras diferencias. Nos sugirió que cada Obispo debería buscar a algún otro con el que tengamos cierto recelo, o que nos inquiete, y lo invitemos a orar con nosotros. Es el modelo de cómo debería ser la Iglesia y la vida del Obispo.

Siento que hoy el Arzobispo nos desafió a buscar la reconciliación sin sentir que nos estamos traicionando a nosotros mismos. Es un excelente orador, y se puede sentir el poder del Espíritu cuando les habla a los Obispos.

Por favor, continúen orando por todos los Obispos y sus esposas durante la Conferencia de Lambeth.

Bendiciones,

+Miguel

Tremendo día para la Comunión Anglicana

Como les dije en un post anterior, los obispos y obispas reunidos en Lambeth estuvieron en retiro espiritual de tres días en la Catedral de Canterbury.

Durante ese retiro, los delegados a la Conferencia de Lambeth, además de meditar en silencio y recibir el cuidado sacramental de los capellanes de la Conferencia, también escucharon 6 disertaciones de Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury, sobre el rol del episcopado (el oficio de obispos y obispas) con un énfasis en las perspectivas que ofrece la Biblia al respecto. Como también les dije antes, la mayoría, si no la totalidad de los asistentes, parece haber quedado encantada con esas charlas del Arzobispo.

Eso fue hasta ayer, Sábado. Hoy en la mañana, con 15 grados de temperatura (esto es verano ´a la inglesa´) nos fuimos en buses rumbo a Canterbury y, a las 11, tuvo lugar ‘the Conference Service’, la ´Misa de la Conferencia´, con la que abrió, de manera oficial y pública, esta reunión de obispos y obispas de la Comunión Anglicana. De eso les voy a contar primero.

Folleto para la Misa inaugural de la Conferencia (haga clic para ver el documento .pdf)

A la tarde de hoy, los obispos y obispas, reunidos en el Big Top, o carpa de sesiones plenarias, recibieron informaciones sobre el programa de la Conferencia, el estilo de trabajo a seguir por los diversos grupos de discusión y, como la parte más esperada, escucharon la Alocución Presidencial del Arzobispo Rowan. De eso les cuento de segundo.

Y, por último, tengo que explicarles por qué, para todos los efectos, no estaré trabajando más como steward de la Conferencia, y por qué voy a empezar a trabajar como rapporteur de un grupo Indaba. Bueno, tendría que empezar explicando qué es un rapporteur, y a qué se dedica. Por ahora les diré que voy a poder dormir más. Pero de eso les cuento de último.

The Conference Service

El Deán Willis de Canterbury y un representante de la casa real.

Este es el primer día que los obispos y obispas ´sacan la porcelana´, vestimentas litúrgicas, o liturgical gear, como les llama el Capellán de los Stewards, el Obispo Ralph Spence.

Esta misa, presidida por el Arzobispo de Canterbury y a la que asisten todos los delegados (obispos y obispas) y participantes en la Conferencia, tuvo lugar en la Catedral de Canterbury (el nombre completo es ´Catedral e Iglesia Metropolitana de Cristo en Canterbury´) y comenzó a las 11 de la mañana. Con puntualidad, literalmente, inglesa.

La Catedral, desde un post anterior, todavía se las estoy describiendo. En realidad, no he tenido el tiempo de ir y caminar con calma y tomar fotos o videos que, por ejemplo, expliquen más de lo que yo jamás podría decir.

Pero quienes han estado mirando las fotos, podrán hacerse una idea si les digo que Rowan estaba en la Silla de San Agustín, con los invitados ecuménicos y los Primados de las provincias de la Comunión Anglicana y obispos de largos años de servicio a la Iglesia, ocupando todo el coro, todos los demás obispos y obispas, sentados a lo largo de la nave anterior y hasta el altar de la nave, y la nave, como tal, ocupada por esposas y esposos, otros participantes de la Conferencia y cualquier dichoso que se hizo de una invitación.

Hubo danza litúrgica de invitados de Melanesia, un tremendo sermón del Obispo de Colombo, Sri Lanka, procesiones muy vistosas, música coral de primera clase y tambores por igual. 1,200 asistentes. Y todo esto, en 2 horas justas. No les digo, a la inglesa.

Por la localización de la Catedral dentro de Canterbury, la llegada de 1,200 personas causó, como era de esperar, una pequeña conmoción.

Para empezar, tenemos a los turistas predispuestos en contra de la Conferencia, porque la Catedral ha estado cerrada al público desde el Martes pasado, y por cuestiones de desmontaje de las luces y video utilizados en la liturgia de hoy, seguirá así hasta este próximo Martes. Y venir a Canterbury y no visitar la Catedral es como ir a Toronto y no visitar la CN Tower.

Luego, están las demostraciones o protestas. Primero están los que protestan la voluntad de algunas provincias de la Comunión Anglicana de reconocer la realidad de las personas de orientación homosexual y normalizar su lugar, dones y ministerio en la vida de la iglesia, y acusan a la Comunión Anglicana de ´colaborar en el pecado´ y ´fomentar la sodomía´, por no olvidar ´lanzar almas al infierno´. Imagínese usted.

Luego, están quienes protestan la plena inclusión de la mujer en el ministerio ordenado de algunas provincias de la Comunión Anglicana. Específicamente, parece que protestan porque la Iglesia de Inglaterra recién aprobó la ordenación de mujeres como obispas, en plena igualdad con los hombres, a quienes hasta ahora estaba limitado el episcopado u oficio de obispos. Y es que alguna gente parece tener serios problemas con la igualdad entre sexos, expresada en el pleno acceso para hombres y mujeres a los oficios de liderazgo de la Iglesia. Pero también hay alguna gente que, además, tiene muchísimo tiempo en sus manos. Y, por otra parte, un pésimo gusto en la creación de carteles.

Como Canterbury es una ciudad antigua, las calles son más bien estrechas, así que es muy difícil no ver a estos manifestantes. Pero así como ellos se benefician de su derecho a la libertad de expresión, así nosotros nos beneficiamos del derecho de no ser acosados. Así, ellos estaban con sus cartelitos y sus fobias, quietos en alguna esquina, y nosotros pasábamos de largo sin hacerles más caso que el que se puede hacer a una persona que porta un cartel del tamaño de una hoja de periódico.

Nosotros se refiere, claro está a los y las stewards de la Conferencia. Precisamente porque había muchas menos protestas de las que nos esperábamos –qué decepción, ¿no?- los stewards no tuvimos mucho de qué ocuparnos, así que pudimos disfrutar y participar sin problemas de la Misa de esta mañana. Y para mejorar las cosas más aún, a todos nos sentaron a un lado del santuario, bien cerca de la silla de San Agustín y con una vista bastante buena de toda una sección de la Catedral.

El Obispo de Colombo, homilista, algunos de los obispos asistentes al Conference Service y, en la esquina superior derecha, algunos de los stewards.

La misa, como es natural, tuvo toda la pompa y la elegancia de una liturgia de catedral. Canterbury tiene un coro masculino de calidad reconocida tanto en la iglesia como en el mundo cultural ´secular´, y a su cargo estuvieron varios de los himnos del día. Las procesiones fueron bien prolongadas, con todo tipo de dignatarios, locales, de la iglesia, de otras denominaciones cristianas, y de todos los obispos anglicanos presentes en la Conferencia de Lambeth.

A la salida del Conference Service

Los obispos y obispas regresaron de la ´Misa de la Conferencia´ para almorzar y, bien rápido, irse al Big Top, donde celebraron la primera sesión plenaria.

Y quiero hablarles primero de la Alocución Presidencial de Rowan Williams, quien a los pocos momentos de comenzar a hablar, hizo alusión jocosa al hecho de que los obispos y obispas ya le habían escuchado varias veces en los días anteriores, y que no quería abusar de su paciencia. Y todos los presentes comenzaron a aplaudir.

Por la razón que sea, los aplausos –y, menos aún, los aplausos prolongados- son algo poco común en este tipo de eventos. Y esta ovación no sólo pasó de ´lo acostumbrado´, sino que terminó levantando a todos los asistentes, quienes entonces pasaron otro buen rato más, en pie y aplaudiendo al Arzobispo a quien habían escuchado durante los tres días del retiro en la Catedral.

Ése fue un momento de catarsis, pienso yo, para todos los presentes. Entre los obispos y obispas reunidos en Lambeth, pueden existir varios puntos de desacuerdo, de diferentes perspectivas y opiniones, pero todos los obispos y obispas parecen compartir la misma voluntad de apoyar al Arzobispo de Canterbury en su ministerio de presidencia sobre esta Conferencia y, más aún, en su ministerio de reconciliación y amistad para todas las provincias de la Comunión Anglicana.

En su Alocución, Rowan articuló, con gran precisión y claridad, los problemas que enfrenta hoy la Comunión Anglicana, y explicó, en todo detalle, las posibilidades de trabajo con que cuentan los obispos y obispas asistentes para, en pocas palabras, hacer de la crisis un momento de epifanía, de reconocimiento de la voz de Dios que llama a su iglesia, y aún a la Comunión Anglicana, a la misión del Reino.

A la noche se celebró una gala en recibimiento a un coro de Corea, que también estará cantando mañana en la Eucaristía matutina. Y me imagino que, a estas horas (10.30pm) la mayoría de los obispos y obispas estarán durmiendo, que buen día han tenido ya.

Habiendo sido hoy ´the Conference Service´, que ´abre´ oficialmente la Conferencia de Lambeth, mañana comienza el trabajo de los delegados, como tal. Por una parte, continúan los estudios bíblicos, que han tenido lugar desde el mismo 16 de Julio, con grupos de 8 o 9 obispos cada uno.

También, comienzan los ´fringe events´, o eventos colaterales de la Conferencia, que consisten de seminarios, conferencias o charlas presentadas por organizaciones de las iglesias de la Comunión y con agendas y objetivos muy variados y diferentes. También, las esposas y esposos continúan en sus reuniones y eventos y, finalmente, los obispos y obispas se comienzan a reunir en los así llamados ´Grupos Indaba´.

Esta Conferencia de Lambeth tiene como uno de sus propósitos fundamentales el propiciar el encuentro, personal, honesto y directo, entre obispos y obispas que provienen de contextos, de realidades culturales, sociales y económicas muy diferentes. Cuando esta idea estaba siendo aún considerada por Rowan Williams y otros involucrados en la preparación de esta Conferencia, el Arzobispo de Cape Town, Sudáfrica, propuso que se empleara la forma Indaba para cumplir ese objetivo.

Indaba es una palabra y un concepto Zulu (Sudáfrica y otras zonas cercanas) y quiere decir, literalmente, reunión, encuentro, conversación con propósito, como quien dice. Como tal, el trabajo en Indaba ofrece un espacio para la escucha de todos los presentes, y consigue abordar temas conflictivos con una singularidad y claridad que contribuyen, en gran medida, a su resolución y la eventual reconciliación, cuando no honesta aceptación, de las partes involucradas en el conflicto en particular.

Pero el trabajo en Indaba también requiere una crónica, un texto que resuma y describa los puntos abordados y los contenidos compartidos por quienes participan. Y es ahí donde entramos los rapporteurs, que no hacemos más que sentarnos en alguna esquina tranquila del salón donde estarán reunidos entre 40 y 50 obispos y obispas que forman cada uno de los 19 grupos Indaba en que estará trabajando la Conferencia.

Y esos grupos comienzan a trabajar mañana –a propósito, con doble sesión- y por eso tengo que ´colgar el chaleco´ de steward, y aún hasta mi identificación dentro de la Conferencia (ya verán la diferencia en alguna foto), por el resto de la Conferencia, realmente, porque los grupos Indaba se estarán reuniendo hasta el día antes de la Misa de Clausura de esta Conferencia de Lambeth, el Domingo 3 de Agosto. Así que nos quedan 2 semanas.

La próxima vez que me convierto en un letrero lumínico naranja andante será para el London Day, cuando la Conferencia estará peregrinando por el medio del downtown de Londres (y los stewards, con nuestros chalecos), luego visitando el Palacio de Lambeth, la residencia oficial del Arzobispo de Canterbury (aún con el chaleco encima) y a la tarde, toda la Conferencia se va a tomar el té y biscuits con la Reina Isabel. Sí, con el chaleco también. Y no es broma: la reina tiene de invitados a los 1,400 participantes de la Conferencia. Así que me voy a Buckingham Palace. Pero de eso les explico otro día.

Todas las fotos de este post (c) The Anglican Communion

Mensajes del Obispo Miguel Tamayo (2)

Un nuevo día

Un nuevo día comienza y es hora de levantarse para asistir a la Eucaristía en “Big Top” (la gran carpa azul donde acontecen los grandes eventos). Hoy es el último de tres días de retiro, así que no nos juntamos en la Catedral de Canterbury, sino en “Big Top”. Después de la Eucaristía realizamos la acostumbrada larga fila para el desayuno y fuimos rápidamente a nuestro estudio bíblico. Debo decir que los pequeños grupos son lo mejor que Lambeth puede ofrecer. Todos los grupos de Estudio Bíblico están integrados por Obispos del más diverso trasfondo y la mayoría de nosotros tiene distintos puntos de vista teológicos, pero en Cristo nos volvemos uno y nos unimos como hermanos que desean servir al mismo Dios.

Los estudios bíblicos duran una hora y quince minutos y se desarrollan en uno de los muchos edificios de la Universidad de Kent. Desde allí, partimos rápidamente a la siguiente actividad en “Big Top” para la continuación del retiro, donde el Arzobispo de Canterbury desarrolló las cualidades del liderazgo de un obispo. Citando Hebreos 10, 19-25 remarcó que Jesús ha ido delante para prepararnos un lugar. Nos recordó que el liderazgo del obispo no está centrado en dar órdenes o tomar decisiones, aunque esto sea parte de lo que hacemos. Nuestro liderazgo es limpiar el camino para que otros puedan abrirse paso y tener posibilidad de llegar a la cruz y al arrepentimiento. Un obispo no debe perder de vista que la única manera en que cualquier Cristiano puede liderar, es siguiendo el camino de Jesús. Nuestro liderazgo como obispos consiste en discernir ese camino para nosotros y para los demás.

Estamos llamados, como iglesia, no a llevar a Jesús donde ya ha estado, sino a ir con Él a donde no estuvo antes; y para ello necesitamos discernimiento. Episkope es tanto comprender como supervisar. Cuando en el Camino a Damasco, San Pablo es sobrecogido por una luz cegadora y cae de su caballo, se aclara su comprensión de las cosas. Esa continua ceguera de San Pablo consiste en borrar las imágenes de la realidad para poder recibir la nueva visión que Dios da.

Cuando nos encontramos con Cristo, debemos pedir al Espíritu discernimiento acerca de adónde nos lleva ese camino. Debemos ser conscientes de que muchas veces Dios nos lleva a un nuevo método. Esto, por supuesto, puede crear ansiedad, pero debemos concentrarnos no en la ansiedad, sino en la esperanza.

Debemos orar buscando el regalo Cristiano del coraje, para encontrar nuevas formas de ministrar. Muchos se preguntan, ¿es esto Anglicano? Preguntemos primero si es parte del nuevo camino que Jesús nos indica. Si ustedes sienten que no es Anglicano, entonces transfórmenlo en Anglicano mediante su presencia, su oración y su compromiso. Tomen como ejemplo la fresca perspectiva de la vida de la iglesia mientras exploramos nuevos caminos y métodos de ministrar.
No se concentren en la ansiedad y la incertidumbre. No tengan miedo a fallar. Si fallamos, lo hacemos en la Esperanza de Cristo. Concentrémonos no en la incertidumbre, sino en las posibilidades de Dios.

Para finalizar este retiro fuimos invitados por el Arzobispo Williams a seguir a Cristo, pues es el único que podemos seguir cuando caemos; solo cuando aprendemos es que estamos en condiciones de enseñar. Pidió todas nuestras oraciones para que Cristo pueda liderarnos en los días por venir. Nos dijo que no sabe dónde terminaremos cuando esta Conferencia finalice. Pero debemos estar seguros de saber que Jesús nos está llamando a ir, y que ese camino es el camino de la cruz, el único que nos lleva al Padre. Tenemos por delante un desafío y una esperanza.

Debo decir que las meditaciones del Arzobispo han sido bien recibidas por los obispos y nos han tocado profundamente. Quizás no es lo que la “extrema derecha” o la “extrema izquierda” quieren oír, pero es un llamado a la misión, un llamado a explorar nuevos caminos, un llamado a estar deseosos de llegar a un mundo que necesita nuestra presencia. Un llamado al amor y no al odio, a construir y no a destruir, un llamado a escucharnos unos a otros y volver a una ética Anglicana original. Espero que quienes están en ambos extremos estén en condiciones de escuchar al Arzobispo de Canterbury y estén deseosos de ser fieles a lo que el verdadero Anglicanismo es.

Misa Vespertina

Esta tarde, a las 17 horas, celebramos la fiesta de San Gregorio de Nisa y Santa Macrina, maestros de la fe en los años 394 y 379. El Revmo. Drexel Gómez, Primado de la Iglesia en la Provincia de las Indias Occidentales, Presidente de la Comisión de Asuntos Inter Anglicanos en Relaciones Ecuménicas (IASCER por sus siglas en inglés) presidió la celebración. El Arzobispo de Canterbury dio la bienvenida a los representantes ecuménicos.

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El Arzobispo dio la bienvenida a todos los que asistieron. Por lo que me han dicho, de las últimas tres conferencias es la que más representantes ha tenido. Es, sin duda, testimonio del apoyo y respaldo a nuestro Arzobispo en medio de tantas voces discordantes y destructivas que han amenazado la Sede de San Agustín tratando de usurpar lo que no les corresponde. Su Gracia, el Reverendísimo y Muy Honorable Doctor Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury y Metropolitano, Primado de Toda Inglaterra y como lo llama Bartolomé, Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico, “muy amado hermano en Cristo nuestro Señor.”

Citando a Bartolomé en su carta a la Conferencia de Lambeth: “Viviendo como estamos en una era de ansiedad, en un tiempo de rápidos cambios y agudas controversias, suele ser difícil para nosotros, como obispos, ejercer nuestra diakonia en un modo conciliador. Con todo nuestro corazón, nosotros los Ortodoxos oramos para que la presente Conferencia de Lambeth pruebe ser un concilio de reconciliación y unidad, una ocasión para decir la verdad en sinceridad y sin compromisos, y también una ocasión para decir la verdad en amor.”

El Santo Padre, el Papa en Roma también extendió un cordial saludo al Arzobispo y los Obispos de la Comunión Anglicana por la XIV Conferencia de Lambeth. Su Santidad envió una delegación con el Cardenal Walter Kasper, Presidente de la Comisión Pontificia para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, con la participación del Cardenal Cormac Murphy-O’Connor, Arzobispo de Westminster, como señal del hecho concreto de que juntos peregrinamos hacia la meta de la unidad que el Señor desea para sus discípulos.

Se hicieron presentes representantes y enviaron cartas de saludos y apoyo también de Alexis, Patriarca de Moscú y toda la Rusia; Daniel, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana; de la Santa Iglesia de Chipre; Ieronimos, Arzobispo de Atenas y toda Grecia; Karekin II, Supremo Patriarca y Catholicos de todos los Armenios; Ignatius Zakka I, Patriarca de Antioquía y todo el Este, Suprema Cabeza de la Iglesia Ortodoxa Universal Siria; Aram I, Catholicos de Cilicia; Khanania Mardinkha IV, Patriarca-Catholicos de la Iglesia Asiria del Este; el Rev. Dr. Samuel Kobia, Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias; el Rev. Dr. Iswhamael Noko, Secretario General de la Federación Luterana Mundial; el Rev. Dr. John Barrett, Presidente del Consejo Metodista Mundial; los Reverendos Clifton Kirkpatric y Setri Nyomi, de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas; David Coffey, Presidente de la Alianza Bautista Mundial; Angelene Swart, Presidenta de la Junta Unida de la Unitas Fratrum (Iglesia Morava); el General Shaw Clifton, Líder mundial del Ejército de Salvación; el Obispo James D. Leggett, Superintendente General de la Santa Iglesia Pentecostal Internacional; John Graz, Director de la Iglesia Adventista del Séptimo Día; el Dr. Joris A. O. L. Vercammen, Arzobispo de Utrecht, Viejos Católicos; Arzobispo Anders Wejryd, Arzobispo de Upsala, Iglesia de Suecia; el Rev. Olav Skjevesland, Obispo de la Iglesia de Noruega; Karl Sigurbjornsson, Obispo de Islandia; el Obispo Mark S. Hanson, Primado de la Iglesia Evangélica Luterana en Norteamérica; la Rev. Susan Johnson, Obispo Nacional de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá, y muchos más.

Se preguntarán por qué estoy nombrando a tantas personas e iglesias, y debo decir que es para resaltar el fuerte apoyo que el Arzobispo Williams y esta Conferencia de Lambeth están recibiendo del resto de la Cristiandad.

Es casi medianoche, y debo ir a descansar y prepararme para la Apertura Oficial de la Conferencia de Lambeth, en la Catedral de Canterbury. Los Obispos y sus Esposas debemos ir con la identificación que se nos proporcionó el día de hoy. Los Obispos iremos en procesión con nuestras vestimentas más tradicionales, por lo que promete ser todo un espectáculo como solo los Anglicanos sabemos hacer.

Espero no haberlos aburrido con tantos nombres e información, pero quería que pudieran sentir el apoyo que estamos teniendo y las bendiciones que estamos recibiendo. Por favor, sepan que los obispos presentes estamos siendo fortalecidos en nuestra vida espiritual y creciendo en el conocimiento y el amor de Dios.

Bendiciones!

Un vistazo al retiro espiritual episcopal

Como ya le hemos dicho antes, los obispos y obispas completarán esta tarde el tercer y último día de retiro espiritual, en la Catedral de Canterbury, donde han tenido la oportunidad de descansar, orar y recibir cuidado pastoral, así como escuchar un grupo de reflexiones del Arzobispo Rowan Williams sobre diversos aspectos del ministerio episcopal, de obispos y obispas.

Como steward, claro está, yo no tengo nada que hacer en el retiro, así que las fotos las he tomado prestadas, con todo el crédito que merecen, del staff de prensa de la Conferencia de Lambeth, que administra una fototeca digital donde aparecen todas las fotos de este posting y muchas, muchas más.


Obispa Nerva Cot Aguilera, Sufragánea de la Iglesia Episcopal de Cuba

Durante el retiro, el team de capellanes de la Conferencia provee cuidado pastoral a los obispos y obispas. En la foto, uno de los Capellanes administra el sacramento de Reconciliación o Confesión a uno de los obispos asistentes a la Conferencia.

Caminando por los terrenos de la Catedral de Canterbury

Todas las fotos de este post (c) The Anglican Communion

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Mensajes del Obispo Miguel Tamayo (1)

En este espacio vamos a reproducir los mensajes que, de manera regular, está enviando el Obispo Miguel Tamayo, diocesano de la Iglesia Anglicana del Uruguay (Provincia del Cono Sur) e interino de la Iglesia Episcopal de Cuba (diócesis extra-provincial).

Muchas gracias a David Waszuk, de la misma iglesia uruguaya, quien nos ha facilitado el texto de cada una de estas notas, y al Obispo Miguel, quien ya tiene una agenda bastante repleta en Canterbury y, sin embargo, hace el tiempo para estos reportajes de su experiencia en la Conferencia de Lambeth.

Las muchas formas de decir “Hola”

En estos dos días me fue recordada las muchas maneras que existen en este planeta de decir “Hola”. Estreché las manos con Británicos, Norteamericanos, Canadienses y Australianos; el Obispo de España y varios Obispos francófonos de África me saludaron con un beso en cada mejilla; me incliné muchas veces ante los Obispos Japoneses; recibí muchos abrazos, que los Uruguayos conocemos muy bien; muchos de estos abrazos podrían parecer demasiado emocionales y hasta románticos a los ojos no acostumbrados de hermanos del hemisferio Norte, aunque es lo más normal en otras culturas. Y aún en otras, no solo se abrazan y besan, sino que para finalizar el ritual juntan sus frentes como signo de amistad.

De los asistentes a la Conferencia de Lambeth, aproximadamente 2/3 de los Obispos están participando por primera vez. Algunos de ellos están en su segunda Conferencia. Solo un Obispo y su esposa están participando por cuarta vez.

La Conferencia comenzó extraoficialmente la noche del miércoles, donde cerca de 650 Obispos de todo el mundo se hicieron presentes. Debo decir que la mayoría de los Obispos son de África y de otros continentes del tercer mundo. Nos han dado equipos de traducción para el audio, con 8 idiomas diferentes del mundo, incluyendo el Español. La Conferencia tendrá la apertura oficial, muy formal, el Domingo, donde todos los Obispos entrarán en procesión a la Catedral de Canterbury, usando las sotanas púrpuras.

Dentro de la carpa del encuentro, llamada Big Top, el ambiente es cálido, y al salir, quienes están acostumbrados a los climas más cálidos, sienten el frío. Es fácil identificar de qué parte del mundo vienen los Obispos y sus esposas. Cuanto más cerca del Ecuador, más frío se siente en este clima del sureste británico, aunque algunos de quienes viven aquí están de manga corta.

El jueves por la mañana estuvimos nuevamente en “Big Top” para la celebración de la Eucaristía. Fue una experiencia maravillosa, con cientos y cientos de hermanas y hermanos de toda la Comunión Anglicana. ¡Qué hermosa música se produjo, no sólo proveniente del coro, sino también de la asamblea de fieles!

También comenzamos con nuestros estudios bíblicos y de oración, reunidos en grupos de 8 ó 9 Obispos. Comenzamos a estudiar el Evangelio de Juan, con un comentario que el Equipo de Estudio Bíblico desarrolló a lo largo de dos años. El equipo estuvo integrado por teólogos y biblistas de diferentes países y seminarios de Estados Unidos, Inglaterra, Tanzania, Sudáfrica, Congo y Nueva Zelandia.

Es para mí un privilegio poder compartir el grupo de estudio bíblico y oración con los Obispos Alvarez (Puerto Rico), Carranza (Los Angeles), Garrison (Nueva York Occidental), Goldsworthy (Australia), Langrish (Exeter), O’Neill (Colorado), Prandes (Cuba), Venables (Argentina) y Frade (Florida Suroriental). Espero poder desarrollar un mayor acercamiento con estos hermanos Obispos, mientras nos embarcamos en nuestra travesía espiritual conjunta hasta principios de Agosto.

Después de nuestros estudios bíblicos y de oración, nos apresuramos a formar fila y debimos esperar cerca de 20 minutos, cuando una llovizna comenzó a caer. Rápidamente abrimos nuestros paraguas, pero fue realmente interesante el ver como algunos Obispos del Reino Unido los mantuvieron cerrados porque, a su entender, esa pequeña llovizna no lo ameritaba.

Finalmente llegamos a los autobuses que nos llevarían a la Catedral de Canterbury para el retiro de 3 días que termina el sábado. La Catedral de Canterbury estaba cerrada al público, lo que entristeció a algunos turistas y peregrinos, pero puedo entender que albergar cientos de Obispos bajo el mismo techo, era más que suficiente para el staff del lugar.

El Arzobispo de Canterbury dirigió las meditaciones que estuvieron acompañadas de tiempos libres de silencio y meditación. La Catedral de Canterbury es, de por sí, un lugar profundamente espiritual que contiene mucha historia. Es la sede del Arzobispo de Canterbury como Primado de toda Inglaterra, Obispo Diocesano de Canterbury así como Primus iter pares de todos los Obispos de la Comunión Anglicana. Ha sido un lugar de adoración Cristiana por casi 1700 años. Aquí es donde San Agustín y sus compañeros de misión se instalaron para comenzar su trabajo de traer nuevamente el Cristianismo a Inglaterra. Es también el lugar donde, el 29 de diciembre de 1170, San Thomas Becket fue asesinado por cuatro caballeros que tomaron la famosa exclamación del Rey Enrique II como una orden: “¿No habrá nadie capaz de librarme de este humilde sacerdote?”. La Catedral es también famosa por “Los Cuentos de Canterbury”, de Geoffrey Chaucer, que relata las historias de muchos peregrinos que visitaron el lugar donde Becket fue asesinado.

El Arzobispo nos recordó nuestro gran llamado a ser Pastores de nuestro rebaño. “Debemos ser signo de unidad de una nueva humanidad y no presidentes exhaustos de un sinfín de comisiones.” Debemos ocuparnos de la iglesia siguiendo el ejemplo de San Pablo, tal como lo expresa en 2 Corintios 11, 28.

El Arzobispo enfatizó que “los Obispos están llamados también a proclamar la justicia y recordar a su gente que la muerte de un niño en Myanmar o en África, nos disminuye a cada uno de nosotros en nuestros países. Cristo nos invita a responder a aquellos menos afortunados que nosotros.”

Espero que llegue el viernes para continuar nuestro retiro en la Catedral de Canterbury junto al Arzobispo, y a adorar una vez más dentro del “Big Top”, así como a continuar nuestros estudios bíblicos y de oración.

Bendiciones

+Miguel

(algunos en) La prensa, sin vergüenza.

Yo no tuve que venir a Lambeth para decepcionarme de gran parte de la prensa ´profesional´ y sus practicantes. Dondequiera que he vivido, demasiados entre la prensa ´reconocida´ nunca han conseguido cumplir su rol primordial –informar, documentar, divulgar- sino que insisten en actuar como una especie de ´expertos´ que manejan cualquier asunto y opinan sobre cualquier tema sin, realmente, saber de qué están hablando. Hablan como por cuerda y, casi siempre, obedeciendo a intereses más allá de la realidad, o esforzándose por deformar esa realidad, en obediencia a esos mismos intereses. En pocas palabras: la realidad de las cosas nunca me ha llevado a sentir más que sospecha, cuando no completo desinterés, por lo que tienen que decir la mayoría de las fuentes ´profesionales´ de noticias y, claro está, sus empleados.

Y aquí en Lambeth, ha sido otra oportunidad para contemplar a buena parte de esa ´prensa reconocida´ y sus representantes mientras prostituyen la verdad, alientan el desastre –y, con ello, la posibilidad de noticias cada vez más escandalosas y, claro está, lucrativas- y, para peor, parecen ignorar los fundamentos más elementales de lo que, realmente, sucede en la Comunión Anglicana y, específicamente, en el seno de esta Conferencia de obispos y obispas.

Al leer algunos de los primeros despachos y artículos de ´la prensa profesional´ sobre la Conferencia de Lambeth, es difícil escapar la sensación de que fueron escritos hace varios días ya, que sus autores previeron y predijeron lo peor, lo más desastroso para la Comunión Anglicana y las provincias que la forman. Uno percibe una ansiedad, casi una histeria en anunciar “el fin de”, “la destrucción de” la Comunión Anglicana. Y la realidad de cada día, la serena participación de obispos y obispas en su retiro, no hace sino sumar a esa ansiedad de la mala prensa que, por desgracia, parece ser una mayoría.

Pero la falta de vergüenza de estos supuestos periodistas no termina en sus mentiras y sueños de pandemonium anglicano. En los últimos días, varios ´representantes de la prensa profesional´ y acreditada, quienes reciben las identificaciones apropiadas para moverse en el área de la conferencia, han entregado sus identificaciones a personas desconocidas, para proveerles acceso a áreas restringidas. Esto no solamente compromete la seguridad de todos los participantes en la Conferencia, sino que también atenta contra la organización y los organizadores que, como tales, han asumido la responsabilidad por el bienestar y la seguridad de obispos y obispas y de cualquier delegado o delegada.

Son sucesos así los que me recuerdan la opinión de un filósofo contemporáneo sobre la prensa ´profesional´, y permítanme parafrasear: “Algo muy terrible tiene que haber ocurrido con la prensa. Por ejemplo, hoy en día, es más barato recibir el periódico en la casa, que comprarlo en el estanquillo de prensa. Bueno, trate de hacer lo mismo, por ejemplo, con la leche. ¿Y por qué sucede esto? Porque los periódicos y, en general, la prensa escrita, las estaciones de radio y TV, han perdido su autonomía financiera y, con ello, su capacidad para decir la verdad. Cuando no sirven ciegamente a la mano que las alimenta, están exagerando los hechos, en la búsqueda desesperada por titulares cada vez más escandalosos, en la esperanza vana de vender más y más ejemplares”.

Sabias palabras.
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Robosteward Wannabe

Aquí estoy yo, en toda mi gloria de un turno ´de guardia´ junto a uno de los accesos al Big Top o carpa donde tienen lugar las sesiones plenarias y las liturgias diarias. Ése es uno de los trabajitos que hemos estado haciendo los stewards... pero de eso les explico otro día.

May I see your badge, please?

La Catedral de Canterbury: 1a parte

La Catedral de Cristo en Canterbury, Inglaterra, es considerada como la ´iglesia madre´ del Anglicanismo, y sin dudas es centro espiritual de nuestra vida como familia cristiana y anglicana en todo el mundo.

Desde que llegué a Canterbury, creo que ya la he visitado como 3 veces, aunque todavía me queda por ver, y mucho. Y es por eso que he demorado las fotos de la Catedral, por lo mucho que hay para fotografiar, por ejemplo.

Mientras eso llega, Ud. puede bien explorar las fotografias que hay online de la Catedral, o quizás visitar su sitio web, donde también puede acceder a este video, que muestra algunas esquinas significativas de este edificio de siglos. (para acceder el video, haga click en "Afternoon 1min 45s")

Wikipedia tiene un artículo muy completo sobre la Catedral. Claro está, que hay cosas indescriptibles, y algo así debe ser el saberse, por ejemplo, en medio de un subterráneo que se remonta a los primeros tiempos (año 597 d.C.) del Cristianismo en la actual Gran Bretaña. Generaciones y generaciones de creyentes han moldeado este lugar, y literalmente, el escalón frente al santuario de Santo Tomás Becket está hundido con el peso de miles de años de plegarias.
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Los obispos de retiro por 3 días

Los obispos y obispas, en camino a los buses (coaches) y a la Catedral

¿Qué es lo primero que hacen los obispos y obispas reunidos en Lambeth? Pues se van por 3 días de retiro espiritual a la Catedral de Canterbury, bajo la guía del Arzobispo Rowan Williams. Allí se prepararán para la Conferencia como tal, que abre con la Misa Inaugural, este próximo Domingo 20, a las 11 am, en la misma Catedral.

De manera que los stewards tenemos 3 días sin obispos de quién cuidar... pero la Reunión de Esposas y Esposos sigue andando, y ahí vamos a tener bastante de qué ocuparnos.

La Reunión de Esposas y Esposos comenzó a celebrarse a la misma vez que la Conferencia de Lambeth en la edición de 1978, y desde entonces congrega a las esposas -y, desde 1988, los esposos- de los obispos y obispas reunidos en la Conferencia de Lambeth.

En palabras de Jane Williams, esposa del Arzobispo Rowan de Canterbury, “los dos propósitos de esta Reunión de esposas y esposos es aprender los unos de las otras y habilitarnos para ser parte viva del Pueblo de Dios, haciendo la misión de Dios”.


Jane Williams, teóloga, esposa del Arzobispo Rowan, y coordinadora de la Reunión de Cónyugues

Esto significa que el programa estará enfocado en crear relaciones duraderas y estratégicas para el bienestar y misión de la Iglesia, y también en el compartir de experiencias de misión, desde la perspectiva de “la familia del Obispo”, que enriquezcan a toda la Iglesia.

Con ese propósito, la Reunión de Esposas y Esposos servirá como espacio para estudios bíblicos, exposiciones contextuales de diversas diócesis en la Comunión Anglicana, entrenamiento y capacitación y, claro está, diálogo, escucha y conversación comprometida con el bienestar de todos los participantes.

En los próximos días estaré ´subiendo´ algunas fotos de las sesiones de trabajo de esta Conferencia de Esposas y Esposos (en lo adelante, y para abreviar, ´Reunión de Cónyugues´) así como alguna información sobre el programa de la Conferencia de Lambeth que, como tal, debe comenzar el próximo Lunes 21 de Agosto.

Y lo último de este posting es una lista de vínculos con noticias y reportajes, de diversas fuentes, sobre estos primeros días de la Conferencia de Lambeth.

Times Online: The History of the Lambeth Conferences.

BBC: What is the Lambeth Conference?

The Guardian: The main players at the Lambeth Conference y The absentees

The Guardian: The Lambeth Conference, your questions answered

Times Online: About Rowan Williams´ opening address

Anglican Communion News Service: Launch of the Lambeth Conference 2008

(todas las fotos en este post, (c) The Anglican Communion)

Hoy comenzó la Conferencia de Lambeth 2008

Hoy fue el día más loco del mundo. En total, arribaron unos 900 participantes (ayer fueron unos 400) y los stewards, junto con el staff de la Conferencia y los voluntarios de Canterbury estuvimos lidiando con esa avalancha de recién llegados... como mejor pudimos. Imagínense, cada participante viene con su equipaje, a veces hasta tres piezas, y el campus de Kent es bien extenso. Y esas escaleras….

Unas pocas instrucciones a las 9 de la mañana...

... y ahí empezó el día más largo del mundo. Elizabeth, en la foto, caminando ligero hoy por la mañana, es una de las stewards del mismo Canterbury.

Lo que significa que hay que mover muchas maletas, guiar a muchos primerizos, atender a mil detalles aparentemente insignificantes y, todo esto, manteniendo en mente que todo recién llegado ha dejado atrás un largo viaje desde su diócesis de origen.

900 participantes. 2500 piezas de equipaje en 7 horas. Y nadie se ha quejado de una maleta perdida.

Rebeca, una de las stewards más jóvenes -y alegres- del grupo.

El Big Top, o carpa de plenarias. Es un m o n t ó n de obispos y obispas. Más exactamente, 644 obispOs y 20 obispAs.

En la sesión plenaria, los 1,300 presentes esta mañana cantan un Aleluya de Sudáfrica

Himno de Comunión

La Conferencia, como tal, abrió hoy -¿ayer?- Miércoles 16, a las 6pm, con una sencilla sesión plenaria que incluyó alabanza, informaciones de horarios, servicios, reconocimientos a personas involucradas en la organización de la conferencia y unas palabras, muy breves, de Rowan, enfocando la atención de los congregados en los propósitos, realidades y posibilidades de la Comunión Anglicana, representada en Canterbury por sus obispos y obispas.

El Arzobispo de Canterbury se dirige a la plenaria de la Conferencia de Lambeth (c) The Anglican Communion

Nontuthuko Chamane, una de las stewards, en el acceso al área del Big Top.

Hablando de los cuales… hoy había en Canterbury obispos y obispas de 37 de las 38 Provincias de la Comunión Anglicana. Vienen de todas partes, hablando toda una variedad de idiomas, con toda una variedad de formas de expresar la fe y, lo que es más importante, desde toda una variedad de realidades con que lidian las iglesias sobre las que presiden cada uno de los 670 obispos reunidos aquí.

El Obispo Anglicano de Europa y Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury.

El Arzobispo de York, John Sentamu, es saludado,
entre broma y reverencia, por uno de los obispos de Escocia

A la salida de la sesión plenaria de apertura

El Obispo de Uruguay e Interino de Cuba, Miguel, el Obispo Sufragáneo de Cuba, Ulises, Marta, diácona y esposa de Miguel.

Mañana Jueves (¿?), los obispos y obispas comienzan un retiro en la Catedral de Canterbury, que será liderado por el mismo Arzobispo Rowan. La Catedral, centro de una ciudad literalmente asediada por el turismo de todas partes del mundo, cierra sus puertas por estos días, para ofrecer a obispos y obispas un espacio ideal para su preparación comunitaria para una Conferencia útil, productiva y que muestre aquello que cada obispo y obispa afirma como la razón de su ministerio, el amor de Jesucristo.

Mañana quiero colocar algunos detalles sobre la organización de la conferencia de obispos y obispas, y también sobre la ´Conferencia de esposas y esposos´. Pero ahora me voy a dormir. Mañana el trabajo empieza a las 6.45 am… aunque debe ser más suave a partir de las 8 am. Y con la tarde y la noche libres, y eso es un alivio..

Y están llegando los delegados...

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Ayer tuvimos las últimas sesiones de entrenamiento: primeros auxilios, incendios, y un repaso de cómo se ha planeado el ´día en Londres´… pero de eso les cuento otro día. Algunas fotos de primeros auxilios -cómo revivir un obispo, Dios no lo quiera, con algún problema serio de salud.




También le dimos un último repaso a la distribución del trabajo en el Big Top, donde tendrán lugar las sesiones plenarias y liturgias.


Más ´últimas instrucciones´, bajo el sol de Kent, que para serles sincero, ya empezó a ´picar´.

Así que, para hoy, se acabó la preparación, ya no hay más tiempo para más entrenamiento. Ahora mismo, y a lo largo de la mañana, han llegado unos 40 obispos y sus esposas/os, además de invitados ecuménicos de varias iglesias. Por supuesto, los stewards andamos como locos por toda la universidad, ayudando a delegados a encontrar sus habitaciones, ayudando con los equipajes, diciéndole ´welcome´ a todos y ocupándonos de mil detalles diferentes, muy normales cuando se trata de una operación de estas dimensiones.

Solo, uno de los stewards, con (su) Primado, el

Arzobispo Ian Ernest, de la Provincia del Océano Índico.

Hoy, temprano en la mañana, los stewards recibimos a Kenneth Kearon, el Secretario General de la Comunión Anglicana, y Secretario de esta Conferencia, quien respondió algunas preguntas y explicó algunos otros detalles organizativos.

Pero también hoy tuvimos la visita sorpresa del Arzobispo Rowan, quien pasó por la sala de descanso de los stewards a saludarnos y alentarnos en nuestro trabajo. La realidad es que nadie se esperaba ver a Rowan desde tan temprano en la Conferencia.

Mañana quiero ´subir´ más fotos al blog de la llegada del resto de los delegados. Ahora... bueno, ahora tengo que volver a trabajar. ¡Hoy vamos a terminar a eso de la medianoche!
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El Domingo antes de la Conferencia...

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En la Comunión Anglicana, hay un total de 111 comunidades religiosas, que a su vez forman parte de más de 20 órdenes religiosas, como tal.

Si bien algunas provincias anglicanas no tienen la experiencia de la vida consagrada y la presencia de monjes y monjas en su misión y testimonio, también hay otras cuyas realidades serían inconcebibles sin la dedicación y compromiso de estos monjes y monjas.

En la Conferencia de Lambeth, claro está, hay una presencia de las órdenes religiosas anglicanas, a quienes ha sido confiada la plegaria constante por la Conferencia, así como la salud espiritual de obispos y obispas, delegados en general, staff y voluntarios involucrados con esta conferencia.

Y, como parte de ese cuidado y atención pastoral, los monjes y monjas han compartido con los stewards varios oficios de plegaria, eucaristía y adoración.

En estos días previos a la Conferencia, los stewards hemos estado terminando nuestro entrenamiento, y ajustando el programa en cuanto a días y situaciones específicas. Para que tenga una idea de cómo son estas sesiones, ahí van unos pocos segundos de la de esta mañana.

También hemos estado ayudando a acondicionar el Big Top, o carpa (con capacidad de 1,500 personas) donde tendrán lugar varias sesiones plenarias (con todos los delegados) así como la celebración de la eucaristía, cada mañana.

Porque no se trata de solamente subir la carpa y abrir la puerta, como quien dice, sino que hay que esperar a que instalen las luces, el audio, las barreras de seguridad y, finalmente, el piso. Que de eso estuvimos haciendo hoy.





Mañana termina la preparación y el Martes llegan los delegados, en masse. A partir de entonces voy a tener menos tiempo para ´subir´ fotos y, claro está, habrá muchas más ocasiones para sacar fotos. Vamos a ver cómo se hace el tiempo, porque de otra forma, pasa una semana y tengo fotos y fotos por ´subir´.
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.... y mañana es Domingo!

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Paseando por Canterbury.

De regreso en Kent University... para otra sesión de entrenamiento

Robert Solaini, uno de los stewards, con su cámara

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En Kent University, Dia 4

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En estos pocos días, quienes servimos como stewards para la Conferencia de Lambeth hemos estado recibiendo la preparación que requiere un evento como éste. Protocolos de seguridad y acceso, distribución general de los edificios dentro de la universidad, normas de conducta como stewards, organización de la Conferencia... ¡y todavía nos quedan 5 días!

Somos un total de 62 stewards, 34 ellas y 28 de nosotros. Hay muchos que vienen de diversas partes de Inglaterra, pero también hay representantes de 19 países, y entre todos y todas hablamos 30 idiomas actuales -y también tenemos stewards que hablan Griego, Hebreo, Sánscrito, Latín o Flemish). La edad promedio tiende a los 20s años, aunque tenemos stewards adolescentes y al menos una steward de más de 60 años.

La zona de la Universidad de Kent donde tendrán lugar casi todos los eventos de la Conferencia de Lambeth está cambiando de aspecto, sobre todo ahora que han terminado de armar The Big Top, o la gran tienda donde sesionarán las plenarias y otros eventos de la conferencia de asistencia masiva -bajo la carpa se pueden reunir, con audio, luces, video y otras comodidades, hasta 1,200 personas.

En próximos días voy a subir otras fotos de estos días preparatorios de la Conferencia. Ahora mismo, me voy corriendo a la cena... que hoy es nuestra primera noche libre y más tarde todos los stewards nos vamos para Canterbury, a probar la cerveza de aquí de Kent.

Cheerio!

Sesión informativa sobre seguridad

Parte de los... es decir, las stewards.

Sesión informativa de protocolo e información

Armando el esqueleto del Big Top

Sesión informativa sobre uso de walkie-talkies

Caminando por el campus, siguiendo mapas, perdiéndonos...

Sesión informativa sobre transporte y uso de autobuses, o coaches.

Antes de Canterbury - 1 día en Oxford

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Esta es la semana de orientación para stewards o trabajadores voluntarios que, desde todas partes de la Comunión Anglicana, se han reunido aquí en Canterbury para servir las necesidades organizativas de la Conferencia de Lambeth.

A partir de mañana quiero empezar a colocar fotos de estos días en que los stewards nos estamos conociendo los unos a las otras y, también, días que son de relativa tranquilidad, considerando que a partir del día 16 tendremos 1600 personas más dando vueltas por la universidad. Hoy, sin embargo, quiero subir algunas fotos de los primeros 3 días que he pasado por aquí, entre Oxfordshire y Oxford.

Oxford es una ciudad que, en más o menos la misma área del Vedado, tiene un 30% de edificios de antes del siglo 17, un 50% entre los siglos 17 y 18, y el resto, posteriores. Es como una Habana Revieja, igual de bonita, pero tantas veces más grande. En algunas cosas me recuerda a Cienfuegos, exceptuando que, por ejemplo, en Cienfuegos no hay una universidad con 15 colegios y todo lo demás que eso significa.

Y, como es verano, toda la ciudad está llena de turistas. De todas partes, por todas partes. Sobre todo, mucha gente de EUA, Portugal, España, Alemania y algún que otro francés. Y, como cosa ´local´, además hay inmigrantes o descendientes de inmigrantes de Pakistán, India, Sudáfrica, Jamaica y el Medio Oriente.

Ese lunes fue uno de esos días ingleses ´de película´, con lluvia, como dicen los comentaristas de baseball allá, pertinaz, con viento y frío –la lluvia caía y caía…- . Y así no es muy divertido caminar por ahí, así sea Oxford. Además de un catarro y demás, para empezar, tienes el riesgo de no ver algún carro en la lluvia –que, recuerden, aquí ´vienen por el lado contrario´ - y que te jodan en el tráfico… de Oxford!, Y, además, con tanta lluvia es difícil hasta orientarse. Sobre todo cuando no se conoce la ciudad y, por eso, hay que usar un mapa. Que se empapa cada vez que lo tratas de leer, por supuesto.

El Martes me fui a la terminal de trenes a las 2 pm y a las 3 salí en tren para Londres, en la línea regular, que se demora 1 hora y media –la línea rápida se demora 30 minutos pero me imagino que no se pueda ver nada de nada por la ventanilla. A las 4.30 llegué a Londres, a la estación de Waterloo, de donde me fui en subway a la estación de Charin Cross, y de ahí, en tren hasta Canterbury. Otra hora y media más de paisaje.

Y de la estación de Canterbury hasta la Universidad, fue menos de 10 minutos en taxi.

Hoy miércoles tuvimos las primeras sesiones de orientación, caminamos un rato por la universidad y también hasta la misma catedral. Lo prometido, mañana subo más fotos.

Interior de la Catedral de Christ Church.

Los bancos del coro de la Catedral


La torre que marca el lugar del martirio de
Thomas Crammer, Hugh Latimer y John Tyndale, en 1556.


Radcliffe Chamber, antes biblioteca, ahora sala de lectura.

Paseando por la ciudad

Los dias por aqui son una mezcla de sol y buena temperatura...

... Y lluvia, lluvia y más lluvia...

El New Inn, construido en 1389. Eso mismo. El año es 1 3 8 9.

Antes de Canterbury - Empacando.

Este blog quiere servir como reportaje no-profesional de la Conferencia de Lambeth, reunión de plegaria y diálogo que, cada diez años, reúne a obispos y obispas de la Comunión Anglicana, que provienen de diócesis y provincias eclesiásticas que podemos encontrar en más de 160 países del mundo.

Para esta Conferencia, se espera la asistencia de unos 700 obispos y obispas -serían alrededor de 900, pero las provincias de Nigeria, Rwanda y Uganda decidieron no enviar a nadie- y que, junto a otros participantes, staff de apoyo, stewards y voluntarios, llegará a movilizar a casi 2000 personas en el transcurso de las 3 semanas entre el 16 de Julio y el 3 de Agosto durante las que se desarrollará la Conferencia.

Este no va a ser un blog de noticias escandalosas o reportajes espectaculares. Por un lado, estoy seguro que en la Conferencia me van a tener bien ocupado la mayor parte del tiempo, saltando entre steward y rapporteur para uno de los Grupos Indaba, y por otro lado, la Conferencia tiene un diseño tal que previene las situaciones de intriga, los exabruptos narcicistas y las pasiones desbordadas de vedettes eclesiales que tanta mala fama han dado a nuestras reuniones de iglesia y que tanto daño hacen a una reunión de trabajo ... como es Lambeth ... y que, efectivamente, son fuentes de noticias como no hay otra.

Pero en este blog sí estaremos tratando de colocar suficiente información, texto, fotos y aún uno que otro video, para que los lectores y lectoras en Español tengan acceso regular al desarrollo de la conferencia y, claro está, compartir de las experiencias de un primerizo visitando Inglaterra.

La flota británica que ocupó La Habana zarpó de Portsmouth, que está a unas 5 horas de viaje desde Londres. Así que ya tengo hasta el lugar a donde, probablemente, no voy a poder ir. Snif.

Me voy o se me va el avión. A ver si puedo volver a postear mañana... después que aterrice a las 11 am. Argh!